陌上人如玉，公子世無雙，你對玉石了解有多少

良玉假雕琢，好詩費吟哦。

詩句果如玉，沈謝不足多。

玉聲貴清越，玉色愛純粹。

作詩亦如之，要在工夫至。

辨玉先辨石，論詩先論格。

詩家體固多，文章有正脈。

細觀玉軒吟，一生良苦心。

雕琢復雕琢，片玉萬黃金。

中國人愛玉，常常以「玉」來比喻君子的品質。《詩經》有曰「君子如玉，觸手也溫」，又說「君子無故，玉不離身」。古人認為君子外帶恭順，內具堅韌；寬以待人，嚴以律己；而玉光華內斂不彰不顯。君子與玉的品質最為近似，所以中國人喜愛玉石，不是為了顯示財富，而是警醒自己的思想、言行。

中國人的玉石的情節，超過了其他任何國家。玉文化是中國獨有的地域文化。中國人以此自豪，在不同的時代，人們對玉的理解有所不同，著名文物學者馬未都先生，將其分為神玉時代、禮玉時代、德玉時代以及俗玉時代。

神玉時代，對應原始部落時期。此時人們對自然界幾乎一無所知，將一切自然現象歸於神怪做力。人在害怕的時候本能握住一個東西，從而緩解緊張情緒。把一顆圓潤的石頭攥在手裡，有著很好的安撫作用。因此，古人認為玉石通靈，能跟上蒼諸神溝通。至今我們還時常會問「這事兒靈不靈」。就出自遠古的宗教情緒。所以把玉石作為溝通蒼天的道具，是玉的第一個階段，神玉時代。

到了西周時期，周公制禮作樂，據《周禮·春官·大宗伯》載：「以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜就是六種禮器，即「六器」，也稱「六瑞」。規定了天子與諸侯的佩玉的制度，建立嚴格的等級制度。

比如皇帝冕冠前後備有「十二旖」，用玉288顆，玉珠使用白玉。又如「天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而緇組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玫而縕組綬。」至此，中華玉文化完全步入禮玉時代，對後世國家統治理論和文化生活影響十分深遠。

春秋戰國時期，諸侯混戰，禮崩樂壞，西周制定的禮玉制度遭受了嚴重的打擊。人們開始深刻反思玉器的價值和功能，認為「和氏之璧」等天下公認的寶物，既不能使國家富裕，也不能使人丁興旺， 「費財費力，不加利」，對奢侈的用玉活動給予全面否定。到了漢代，儒家思想的廣泛傳播，也讓開啟玉文化的第三個階段：德玉時代。

最後是俗玉時代，三國兩晉以後，德玉開始向世俗妥協，之前只有王公才能使用的玉琀玉握開始步入社會普通階層，並被大量應用。玉不再局限於儀式和德行，而是成了一種簡單可傳達的快樂，步下神壇的玉從此走入尋常百姓家。而這也讓中國玉器最後一個階段—俗玉時代最為漫長，給百姓帶來了最為實在的樂趣。

佩玉彰顯有德

從古至今，人們都給玉這種最質樸的自然物，賦予堅毅、溫良、清麗、儒雅等品性，並以此比喻文人君子的道德與行為，把玉推崇至品德美的極高程度。

佩玉可以養生

一、玉石有其常壓低溫的物理特性。白天吸光，晚上放光，可以降低頭溫，穩定腦壓。

二、玉石含有大量有益化合物。其微量元素被人體皮膚吸收，從而使協調各項生理機能。

三、玉石還具有按摩功效。尤其對腦及面部位神經穴位具有治療保健作用。能祛除視力模糊，積蓄元氣養精神。

佩玉可以避邪

古人認為玉能辟邪主要還是精神上的。人心情煩躁、苦悶、無聊、落寞或疲倦時玩玩玉，是很好的調劑。尤其是現世人事複雜而紛擾，生活方式平板枯燥而機械化，生活步調亦過於匆促。人生亦多災禍、意外和一些猝不及防的事情使人覺得不安全、疑惑、動蕩、受苦、茫然、無奈、不知所措。玉，卻給人帶來一種安全感，使人重拾信心。

自古以來便有「人養玉三年，玉養人一生」的說法，廣義上的玉石種類很多，功效也大不一樣！

1、翡翠：翡翠能緩解呼吸道系統的病痛，能幫助人克服抑鬱，具有緩解人體的各種不適，從而達到祛病的作用。主要表現在翡翠玉可以起到降血壓、緩解勞累、讓人靜氣寧神等許多功效。

2、青玉：既能除中熱,解煩悶，潤心肺，助聲喉，滋毛髮，養五臟，疏血脈，明耳目，同時可以避邪惡，使人精力旺盛。

3、瑪瑙：不僅具有清熱明目的功效，還能夠調整人體內分泌系統，而且對體弱者的血液循環有幫助，從而使病人的氣色變好，令疾病遠離。

4、和田白玉：含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、硒、鉻、錳、鈷等，佩帶玉石可使微量元素被人體皮膚吸收，活化細胞組織有鎮靜，安神的作用。

5、綠松石：綠松石中有非常多的微量元素，這些對人體極為有益。常常佩戴在身上，可以不經意間吸收這些微量元素，對身體的好處不言而喻。隨著佩戴時間的增加，還能加強佩戴者的身體免疫力，還有著安撫心情，平心靜氣的功效。

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