【如是覺】歷來許多與佛教相關的名書法家的作品被刻在石碑上，做成碑帖，甚至還有大量石經的存在，請問這些石經、石碑對佛教有什麼功用？

佛學 09-02

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

歷來許多與佛教相關的名書法家的作品被刻在石碑上，做成碑帖，甚至還有大量石經的存在，請問這些石經、石碑對佛教有什麼功用？

書法注重書寫的方法和技巧，特別講求個人的修養與精神境界，從事書法活動，可以怡情養性，修養品德，古有「字如其人」之說，所以書法對修身養性具有莫大的功效。

又書法對於保存文獻，表情達意也有莫大的功效。例如，西安城南的「碑林」，保存有書法名家王羲之、顏真卿、褚遂良等人的墨寶，其文體有篆書、楷書、行書等。其中七十多塊的唐朝石碑，記載佛塔寺院的興衰，或述說高僧的事迹，是佛教史上的寶貴資料。

河南嵩山少林寺及四川的一些寺廟，還保存不少過去佛教的石碑，幾乎所有的寺院多多少少都有。少林寺保存數量最多，有數百、上千個碑牆、石碑，都是歷代的帝王將相、名家學者的字，這些都很寶貴。

佛光山也有碑牆，都是一些名人的書法，他們的詞句不僅富有文學、哲學的意味，也有美術價值。如過去王羲之的字，唐太宗的〈聖教序〉，以及蘇東坡的字等等，意境都很優美深遠，因此石碑也是佛教寺院的美學之一。

中國歷代各種版本的大藏經，也就是木刻結合書法的藝術精品。石經也是佛教雕刻中重要的一環，一方面是受北魏開鑿石窟風氣的影響，另一方面是因為歷經多次法難事件後，末法思想興起，為讓「正法久住」，長久保存經典而鐫刻石經。依據石經的外型，共分有壁面刻、摩崖刻、碑板刻及幢柱刻等四種。

現存佛教石經中，以河北房山石經規模最大，有「石經山」之稱。隋代靜琬因恐佛經毀滅失傳，誓言刻經捲成石碑，遂於大業元年(605)，於房山山麓開鑿岩洞，並在石室四壁刻上經文，造立華嚴、涅盤、般若、寶積等七室，另有部分石經置於山下雲居寺的壓經塔下。其後經唐、五代、遼等，後人陸續刻造，直至遼大安十年(1094)，歷經四百八十年的刻經事業始告圓滿，今尚存有九室。在東方文化史上，具有極高的歷史價值。

此外，元代至正五年(1345)於河北居庸關過街塔內壁所刻石經，大小字體計有梵、漢、蒙、回紇、西藏、西夏等六種文字，也是極珍貴的語文資料，頗受重視。