比《山海經》更難懂的古籍，《周禮》記載了虞朝、夏朝或商朝？

在眾多先秦古籍中，《山海經》可謂一本難解的「天書」。《山海經》中記載的神人和異獸，像是來自於外星文明。但還有一本古籍比《山海經》更神秘，這就是中華傳統文化的鼻祖《周禮》。雖然許多專家學者能讀懂，卻不願意深入研究，更不願相信《周禮》描述的是2千年前烏托邦。

山海經

《周禮》是儒家經典13部經典著作之一，書中並沒有提到它的作者是誰。歷朝歷代的文人學者不斷研究，也不能確定它記敘的是何朝何代的典章。漢代劉歆認為，《周禮》是西周名臣周公旦的作品。而到了宋代，許多文人卻認為，《周禮》一書是劉歆本人偽造的。現代的專家學者大多數認為，《周禮》是一本春秋戰國的古籍。

公元16世紀，一位義大利學者寫成了《太陽城》，描述了他心目中的烏托邦。然而早在公元前3世紀，中國就出現了《周禮》。這是世界上第一本分析社會模式的典籍，不僅比《太陽城》早了近2千年，而且描述社會更加複雜和先進。

周禮

第一，《周禮》描述了複雜的國家體系。全書分《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《冬官》共六篇，每個部分都劃定了官職體系。例如，《天官》描述了「大宰」以下，62種官職的名稱、職責、僚屬人員等情況。 《地官》描述了「司徒」以下79種官職。

根據現代學者統計，《周禮》描述了5大系列，共340多種官職。除個別失傳以外，大多數都描述的非常準確和詳細。上至國家軍事、財政、司法和祭祀，下至平民百姓生產和生活， 幾乎是面面俱到。例如，《東官》有一篇類似《考工記》，規定了30種工匠的職位，甚至有詳細的考核要求，以及產品檢驗方法。

古籍《周禮》

第二，《周禮》描述了穿越性的現代社會理念。《周禮》成書於2千年前，但它的作者非常像個穿越者，許多描述即使在現代看來，都是非常科學和先進的。

例如，《地官跡人》規定，狩獵必須在限定的時間和區域內進行，禁止捕殺幼鹿等動物， 禁止偷鳥蛋，禁止使用毒箭射殺鳥獸。又如，《地官礦人》規定，對於金、玉、錫等礦產資源，禁止私自開採，必須取得朝廷許可。朝廷應把礦產繪製成圖交給採礦者，並派人定期巡查和檢驗。

類似的規定還有：禁止過度砍伐森林，禁止在湖澤中投放毒藥毒殺魚類，禁止濫捕動物等。這些內容都表現了對自然資源，以及生態環境的保護意識，2千多年前的古人是如何想到的？在西周的國家制度中，並沒有出現類似的規定。

《周禮》中的烏托邦

第三，《周禮》在經濟上的觀點更是先進。我們知道，儒家和黃老哲學一直是中華文化的正統，春秋戰國時期重文輕商。但在《周禮》中，商人的地位並不低。書中還明確規定了市場規則，稅收制度和物價調節，令許多歷史學家感到迷惑。

例如，《司市》中說「以賈民禁偽而除詐」，就是禁止偽劣商品進入市場。《賈師》要求，商品的等級和價格必須經過審核，讓購買者受惠，讓商人得利，這樣才能進入市場交易。

《周禮》還規定，買賣雙方必須有書契作為憑證， 這不就是現代的「發票」嗎？《周禮》甚至提到了最早的信貸活動，規定經過相關審核，國家可以借錢給私人。同樣的，這樣的規定在西周的社會制度中也看不到。

商朝

以上三點都是《周禮》這本古籍的神奇之處，但最大的疑問並不是這些。在2千年前的春秋戰國，生產力極其低下的時代，怎麼會出現這樣的社會模式呢？如此先進、現代化的社會制度，到底是誰提出的呢？為什麼西周並沒有採用呢？這才是最關鍵的問題，但專家學者都無法回答。

可以肯定的是，從漢代以後，我們再也沒有見過《周禮》這樣完善的制度。於是有許多人提出，《周禮》不可能是偽書，也不可能是先秦古人臆想出來的烏托邦。它只是描述了一個已經存在的國家，或許它是史前文明，或許它是虞朝、夏朝或商朝。總之，《周禮》是比《山海經》更加神秘的歷史之謎。

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