仙居古村落：上徐村
原標題：仙居古村落：上徐村
上徐村是位於橫溪鎮東北面的一個村落。明代時，其屬於清風鄉；清代時，其屬於八都。民國時期，上徐村屬於九郎鄉。解放初，上徐村屬於皤灘區鄭橋鄉；1954年，設上徐鄉，上徐村為鄉公所所在地；1958年，上徐鄉撤銷設鄭橋、上陳兩鄉，上徐屬鄭橋鄉。1961年，仙居境內的鄉改建為人民公社，上徐村屬於鄭橋人民公社。1970年，上陳、鄭橋二社合併為勝利公社，上徐村屬之。1979年，恢復原公社建置，上徐村屬於鄭橋公社，後鄭橋公社改建為鄭橋鄉。1992年，鄭橋鄉併入橫溪鎮。嗣後，上徐村一直隸屬於橫溪鎮。
上徐村得名於其村曾經居住的族姓徐氏。據《仙居縣地名志》記載，上徐相傳祖居徐姓，地處下徐村之上，故以命名。上徐徐氏派分自城關孝義坊。按照《樂安徐氏宗譜·下陳上陳橫山派》記錄，宋乾道年間（1165-1173），上徐徐氏始遷祖自金華遷徙至仙居懷仁杏村，至三世，徐伯七為徐氏橫山派祖；至六世徐象翁轉徙城內孝義坊；至十六世，徐鍾臣生五子，長子徐洪蛟為下陳、皤灘、東山頭徐氏祖，後派分至上徐。不過，目前上徐之村名雖在，但已鮮有徐氏族人居住。
上徐村的族姓在歷史上或經過多個更替。在上徐的自然村中，曾有過杜橋村，或為杜氏所居，但在仙居杜氏已經並不多見。徐氏遷入上徐前，上徐一帶也可能已經有人居住；而徐氏遷入之後，雖然在當地產生了重大影響，如後面的九龍山麓曾為徐氏所有，被稱作了徐山，但立足的時間也並不長久。據村內的宋氏村民口口相傳，大約在明正統年間，宋氏仙居始遷祖宋勝彪自唐慈遷入上徐村時，村內徐氏族人已經是人丁凋零，其後便逐漸消亡，村落也最終成為了一個以宋氏為主的村落。當然，村內族姓的更替以及發展，箇中原因可能與其自然、人文環境相關。
上徐村所在為九龍山麓的南端緩坡地帶。其北為九龍山，西有諸丘陵懷抱；東南為八都垟平原，東面和東北面為四鳥坑。村落的位置雖然依山傍水，當地的農業發展也非常的早——宋代時便已經修建有四鳥坑堰，自大道地處引水灌溉，但其實可耕地的面積並不多。若逢災異之年，水旱頻乃，居人仍是難以解決溫飽問題。特別是臨近四鳥坑的溪邊耕地，最易遭受洪澇之災，也易與鄰近村落因用水問題發生糾紛。對此，民國時期曾修建有防洪堤；解放後的農業學大寨時期，還曾興起過轟轟烈烈地「要讓河水讓路」的圍溪造田和防洪工程建設活動。此外，上徐村臨近黃榆嶺、蒼嶺古道，為歷代寇亂侵凌之地——明崇禎年間縉雲包朝官便曾結寨九龍山，兵燹戰亂也在一定程度上限制了村落人口的增長。
上徐村現今村落規模是由宋氏族人墊定的。宋氏宋勝彪在明代正統年間遷入上徐後，以村前的前門溪為界，開始了立業興族活動。其後，逐漸形成了上廂、下廂，上坎、下坎，上門樓、下門樓等聚居點，並在村內建造了宋氏祠堂。從村落民居的建造格局來看，或許出於防護盜賊的原因，房屋與房屋之間大多比較緊湊，以路廊相通；內部卻又非常寬闊，高牆大院，房屋的斗拱、牛腿也大多用大木雕刻而成。又因為先祖曾留下祖訓，認為上徐村的村堂形如「燕窠」，子孫後代造屋不可逾越前門溪，否則人丁弗發（人口不會興旺）。為此，在明代至民國時期，上徐村的村舍從未有造在前門溪之外的。上世紀的六零年代末，也不知是何原因，縣內內五七幹校放在了上徐村。具體地說是1968年的9月21日，縣裡在徐山殿和上徐村祠堂建立了「五七」幹校，140余名縣級機關幹部進校「下放勞動」。在此後很長的一段時間裡，村子曾非常熱鬧——因為兩個月後，城鄉都掀起了「三忠於」（忠於毛主席、忠於毛澤東思想、忠於無產階級革命路線）的狂熱，機關學校和企事業單位普遍建立天天向毛主席「早請示」、「晚彙報」制度。
上徐村也是仙居唯一一個宋氏聚居的村落。宋氏雖屬邑內小姓，且偏居西鄉一隅，但清代至民國時期，恪守耕讀傳家，也屬人才輩出的一個姓族。清代同治年間，宋氏有宋良傑得中武舉人，後官至平陽千總（村內上門樓即為其故里，房前曾立有旗杆石，現為橋墩。）；有國學生宋廷俊、宋鳴鹿（喜報仍貼於上坎堂屋內）。民國時期，上徐村內有宋國屏，曾任黃榆鄉鄉長；有宋信浩，任黃榆鄉第八保保長；有宋淵章，為雙徐鄉鄉長、黃榆鄉鄉長；有宋希元曾在國民黨仙居縣政府任職。此外，還有宋兆辰、宋良日、宋欽庚、宋欽福、宋在銓分別任職于軍界或教育界。
歷史上每年農曆的六月六日上徐村的徐山殿都會有盛大的廟會活動。徐山殿位於九龍山麓，殿內所供奉的為朱相公。據《康熙仙居縣誌》記載，朱相公相傳為金華人，宋乾道年間在九龍山飛升成仙，里人立廟祭祀。後周邊村落分設八保，每年六月六日及正月初八舉行廟會。仙居俗語「神大朱相公，人大老親家」。據當地的老人回憶，民國時期，徐山殿的廟會每年都縉雲有左庫、唐慈、岩背、岩下等村參與討雨。每年的廟會周邊村落還要抬朱相公的神像出來「游嬉」，若上一年自西向東，從上徐出發，經下徐、下陳、清水塘、下庖、下湯、堰頭、溪根、垟庄等村，後回到徐山殿內；下一年則從東向西巡遊。巡遊隊伍所經過的村落，村民們需將黃酒裝在水桶內供人飲用，並將黃豆煮爛（俗稱「沙基豆」）供人取食。相應的活動曾一直延續到民國末年。解放後，徐山殿逐漸敗落，特別是五七幹校的修建和文革的破壞，時至今日，徐山殿的舊殿早已經不成規模，僅剩斷垣殘壁，淹沒於荒草之中。
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