（開眼界）道教陣法：封魂陣、斫龍陣、釋艮陣、陽護陣、陽怒陣、鬼門陣
原標題：（開眼界）道教陣法：封魂陣、斫龍陣、釋艮陣、陽護陣、陽怒陣、鬼門陣
封魂陣：茅山第一代掌教丘同生真人發明的一種陣法，依據十七枚通魅(沾了童子眉的古代銅錢)在地上偽造一個小七關，讓冤魂游弋此中，永世難覓出徑。錢經萬人手，陽氣很重，加上童子眉，便能起到抑制陰氣流動的效果。將棺中的陰孽之氣由「活符」引入鎖魂陣，然後用「真陽涎」（就是人吐出的血涎）」封死棺中屍身的陰脈，怨氣在小七關中得不到屍身的陰氣不充，自然可日益消散。
斫龍陣：一種眾閣教的葬地陣法，其中混雜了眾閣、茅山兩教的精髓，是一種以山河之靈捍衛墓葬的陣法。所謂山河之靈，便是自然界陽氣或陰氣的總稱，茅山術認為山河與生物一樣，也有陽氣與陰氣之分，山為陽則水為陰，眾閣教也有同樣的認識，所謂「臨山則陽盛，衰不惑焉」。在茅山術看來，山河之靈是天地間最厲害的力量，非人與畜牲、惡鬼的力量所能抗衡，所以以激發山河之靈解決畜牲或惡鬼的方式方法層出不窮。在漢代，宿土、眾閣教潛研修基之術，尤其是眾閣，將茅山的馭鬼之術與宿土的修基之術進行了完美結合，至隋唐，已經積累了相當的學術基礎，由於唐代始興的開山為墓之風，故眾閣教的某位能者便發明了「斫龍陣」，便是專門利用山河之靈守護古墓的方法，但這「斫龍陣」並非一個固定陣法，真正的「斫龍陣」有「九台」（分別是「鑒臨台」、「定落台」、「星吮台」、「坤殂台」、「真仙台」、「合仗台」、「空榻台」、「空虡台」和「燧門台」，這九座台僅是九座法台，並無關鍵作用，關鍵的作用點在於九種器物，名曰「鎮台」，但這「鎮台」究竟為何物概無定論，大體上以各類玉石、煞器為主，按山脈走向正確安鑄「九台」的位置）之說，這九台的位置依山勢的變化而變化，依「鎮台」的效果的不同而不同。
釋艮陣：「艮」，是八卦之一，代表山，也有堅強或堅硬的意思。在《眾閣真言》中，山是很特別的東西，即為純陽，又納至陰，雖說山中的陽氣要遠遠大於平原地區，但山中的陰氣亦要比平原地區要強上不少，《茅山術志》有一大章便專門介紹對付山中惡鬼的方法，這「釋艮陣」便是其中之一。顧名思義，「釋艮陣」便是稀釋山中惡鬼力量的陣法，在山中惡鬼出沒的地方，都是陰氣聚集之所，這「釋艮陣」要首先用純陽的東西擺出一個「拔陰斗」，把地下蘊藏的陰氣吸出來，把患者擺在陣眼上，地下的陰氣便會在患者身體上逐漸聚集，即使身上的東西再厲害，這地下源源不斷的陰氣也有超過他的時候，一旦地下陰氣超過了患者身上的東西，那東西便會認為有來頭更大的同行要佔據這個身子，識相的就得乖乖走人。
陽護陣：這是一種利用陽血結成的護法陣，發明於清朝，實際上這是一種蒙蔽沖身惡鬼的方法，「陽護陣」共有三十六枚銅錢組成，以三十六天罡星的位置排布（道教認為，北斗星的星群中包含三十六顆天罡星與七十二顆地煞星，天罡為陽，地煞為陰，肉眼觀察不到，但某本失傳的書上畫出了三十六天罡的排布）。
怒陣：其原理是利用「陽魂法」的原理釋放身體最大陽氣，用小七關將這些陽氣聚集起來形成氣場，避免外散，然後利用寶刃的煞氣破掉身體周圍的陽氣，在氣場破裂的一瞬間，陽氣強度不亞於借陽的強度，雖然只是一瞬間的爆發，但足以吸引周圍所有惡鬼的注意，甚至能起到敲山震虎的效果。
鬼門陣：也叫「鬼陣」，茅山術中曾有一種「引魂」的方法，就是在鬼節的時候，用礞石（一種屬陰的石料）粉等物品引出一條路，從大路上引開冤魂，以免人鬼相衝。在茅山的理論中，以當地的星點陣圖為基準，用礞石擺出「鬼門陣」引鬼的方法是真實可行的，大路是魂魄通行的地方，把鬼門陣的陣口設在大路，這樣大路的遊魂便會通過礞石的線路行走，然後再在目的地設一個「馭鬼樁」也就是刻有「引魂經（一種道教超度用的經文，有牽魂引魄的作用）」的漢白玉樁子，鬼便會在此打轉，就是給鬼安排一個「鬼打牆」，可以激發鬼的怨氣，日久天長，即使是普通魂魄不是惡鬼，後來也會變成惡鬼。
骸陣：也叫「火孽陣」，是降術中一種邪門且極為逆天的陣法，冤魂惡鬼只能在自己的屍身附近作祟，觸犯屍身，要麼犯怨孽之氣大病大恙，要麼鬧撞客鬼氣沖身，而在遠離其屍身的地方是沒事的，而「骸陣」的原理就是先讓一個人慘死（大部分是燒死或水熏，就是先扔到盛滿冷水的容器里，然後給容器加熱，把人活活煮死），然後利用死者的骨骸為其重塑一個「假身」，並使其魂魄依附其上，簡單來說就是人為給惡鬼製造一個假的屍身墳墓，所以在「骸陣」周圍，往往會聽到有人說話、哭泣等等聲音，甚至看到人形，若在「骸陣」周圍呆的時間過長，興許也會鬧出撞客。這種陣法即便在降術中也屬於「瀆神戲鬼」的大忌之術，布陣者必折陽壽，且折的比直接在活人身上下降還要多。
八陽陣：八陽陣又稱「金鐘罩」，是一種防止惡鬼或畜牲沖體的陣法，有點類似於借陽，當八個活人站在陣眼上時，每個人都擁有整個「八陽陣」的力量，等於說是用八個人共同的陽氣來守護這八個人。
群陽陣：是一種把茅山已有的陣法「僭陽陣」與「鞫陰陣」二合為一的陣法，「僭陽陣」主要是一種依靠生符、雞喉以虛張聲勢的做法，主要是對付畜牲用的，「僭陽陣」一出，施術者的陽氣會被十六張「生符」平均分為十六份，畜牲很難分清哪是施法者，哪是生符，所以會盲目攻擊一氣。「鞫陰陣」，是一種「請君入甕、關門放狗」的陣法，這種陣法借三十六柱引魂香，在惡鬼或畜牲面前營造出一個貌似異常強大的氣場的假象，但卻故意要賣給對方一個破綻，對方一旦進入就出不去了，除非把施法者擊倒，但這也是對施法者本身能力的考驗，大部分情況下，「鞫陰陣」是在施法者確定對方不是對手後，為防止對方逃跑而擺的陣法。然後一路「引鬼符」（「陰符」的一種，用屬陰的材料描畫，有引魂鉤魄的作用），直通「群陽陣」正面的「破口」。
鎖鬼陣：俗名「雷池」，是專門用來禁錮惡鬼的方法。按《周易》的理論，日屬陽，夜屬陰，惡鬼是只能在夜間活動的，古人觀星時將整個夜空分為二十八個星區，稱之為「二十八宿」，其中每宿包含若干個恆星，而「雷池」的布法，便是在惡鬼周圍布上28個銅錢，人為劃定一個假的「二十八宿」，銅錢數陽，所以便給惡鬼造成了越「雷池」一步則入「陽境」的假象，這個陣法對惡鬼沒有什麼傷害，只能起到禁錮的作用，禁錮的時間視惡鬼力量的大小與智商的高低而定。
凈寐陣：茅山術中對付屍變的陣法，所謂凈寐，並不是說讓人睡覺，而是有「讓死者入土為安」的含義，茅山術認為，死者詐屍，是因為身體三魂七魄沒走乾淨，用這個陣法可以將體內殘留的魂魄完全衝出身體，在館周圍刻的九個洞，叫「陰閌」，詐屍，大多是由於死者死的不甘心從而心存怨氣所致，而這「陰閌」，就是專門用來釋放亡魂怨氣的。
十八冥丁：是從眾閣的十八脈演化而來。在古代眾閣教的葬地陣法中，有一種未成文的山葬陣法，叫十八脈，是一種以猴子、猩猩等靈獸為祀物的靈陣，在盛行開山為墓的唐代頗為流行，其原理，是以異術為主、機關為輔，異術侵闖陵者之身，機關護陵槨之固，整個十八脈，要分成十八個脈眼，同護墓主安寧，但這種以動物為主的葬地陣法最大的缺點就是有效期短，多則百年，少則十數年，即告失效。此種陣法並無定數，小到鼠犬、大到虎豹，甚至是活人，都可為之脈眼。所以到了唐朝後期，有一些見利忘義的能人開始嘗試用童子來代替靈獸，以此加強陣法的威力，並延長有效期限，用童子布的「十八脈」，便是所謂的「十八冥丁」，由於此種做法有違天道，所以自「十八冥丁」誕生之日起，便被眾閣歷代掌教所明令禁止使用，甚至連「十八脈」也一起被禁止了，這也是此種陣法在《眾閣真言》中未有正式記載的原因。
鐵竹陣：茅山術認為，人體內的陽氣由七脈中的「惠頂」而出，至「足陽」而竭。也就是說，「足陽」脈是人體陽氣循環的出口，也是七脈中陽氣最弱的一脈。足陽在腳上，大部分惡鬼或畜生沖身，都是從此脈下手。所以，茅山前人便發明了一種陣法叫「鐵竹陣」，方法就是利用鐵釘從腳面刺入「足陽」，封住此脈（鐵器不走陰陽），所以不管人的身體有多孱弱，在怨孽之前都能保證安然無事。
百尺崖：茅山掌教羽化的地方，就叫「百尺崖」，又叫肅心陣。道教的思想核心是與世無爭、旁觀時局，然而世間萬物複雜，上述兩點，即使是一教之尊，也未必真能做到這種心境，所以，也不知是哪代掌教，以畢生之學創造了一種專門為死後營造「與世無爭」環境的陣法，這就是「百尺崖」。
百尺崖由三十六個『石台陣」組成，每個石台陣僅寸余，礫石罩之鐵網埋於地下半尺，整個百尺崖方約百尺，常位深山靜謐之處，作茅山掌教羽化之所，相傳百尺崖內人鬼不擾，實為真正的清靜自在。在茅山的門規中，百尺崖的布法歷來只有掌教與掌門大弟子兩人掌握，茅山教有兩塊玉佩，一塊掌教玉佩，一塊是承教玉佩（也就是掌門大弟子的玉佩），在這兩塊玉佩上分別刻有「石台陣」的布法與「石台陣」在「百尺崖」中的布局，如果掌教突卒的話，拿承教玉佩的人就是新掌教（也算是古代避免因師傅突發事件導致門人爭權奪位的方法）。
精忠陣：東晉末年。末帝司馬德文被權巨劉裕篡位後。被封為「零陵王」，表面上似乎受優待，但他一生子便立即被劉裕殺死；他與妻子整天擔驚受怕惶惶不可終日。「自煮食於床前」，且天天晚上都會擔心有人刺殺自己。當時，江東有個出名的道士叫宋燕（號廣陽子，後人亦稱其為宋廣陽），號稱會通神之術。他的親信陳克找到了這個宋燕所主持的道觀，但宋燕死活不見，陳克便在道觀外邊一跪就是三天三夜，直到餓昏在道觀門外，後來宋燕似乎真的被陳克的忠心打動了，畫了一張圖讓一個掃院子的老道士交給陳克，並給了陳克八個刻滿咒文的小石樁，讓他按圖上的畫的位置把石樁埋於寢室地下，屋裡的人便可得真神護體。回到零陵王府後，便與司馬德文一起秘密的埋了石樁，後來，劉裕果然派人來刺殺司馬德文，可那個倒霉蛋刺客剛一進屋子，便休克在地手腳抽搐，醒過來便瘋了。在那個陣起效的時候，施法的人其實已經死了，施法者必須用自己的魂魄捍衛陣中事物，所以叫精忠陣。並且這個陣是認人認物的，為誰而布，就只能保護誰。曾幾何時，也曾想為某人布這個陣。
陽魂法：魂魄是屬陰的，「陽魂法」，則是讓魂魄攜帶陽氣，在短時間內爆發出巨大的力量震懾惡鬼，這是茅山教同歸於盡的法術，其原理是點破七脈，讓全身的陽氣泄出，然後吻頸自殺（利器需帶陰氣，所以要先把匕首插進地里，陽魂法不可用毒，不可窒息，僅可死於物理傷害），讓自己的魂魄汲取身體中泄出的陽氣，變成「陽魂」，用過陽魂法的人，魂魄會因陰陽相衝而離體，即使搶救過來，也是植物人，茅山書中統稱為「呆屍」。呆屍即「無魂之體」。
金剛牆：在地面上插一圈銅錢，和往常不同，銅錢要豎著插在地里，茅山術中稱其為「金剛牆」，實際作用很簡單，驅鬼要用屬陽的材料，而子時以後地陰上行，陰陽相衝則會形成「黼氣」，而「金剛牆」的作用就是避免四周的地陰因「黻氣」而驟聚於中。
地火陣：這是一種以赤硝為原料的陣法，成本很高，可以化解怨氣，先讓惡鬼成野鬼，再超度進輪迴。方法是先把惡鬼逼入死玉，然後以桃木盒裝起死玉，在遠離脈眼的地方造一個「鬼冢（和衣冠冢一樣，鬼冢葬的並不是死者的屍身，而是魂魄）」，如果惡鬼的怨氣太重，就直接布七關困之，再以符經反覆泄其怨氣，最多一個時辰也應該成野鬼了，而當魂魄超度完畢進入輪迴以後，桃木盒子和死玉還可以再利用。
送鬼入地：使用人陣合一併將匕首深深插入地下，這一招叫「送鬼入地」，用茅山的理論講，「凡法者以至陽治至陰，皆有「入地」之力，大陰盛者，陽即衰滅，然大陽盛者，則置斯於地府，不得超生哉」，意思就是說，如果以極大的陽氣與極大的陰氣對抗，都有把對方徹底制服的威力，如果陽氣不敵陰，則施法者會死亡，而如若陰不敵陽的話，冤孽即被打入地府，永世不得超生。咒語：逆吾者死，敢有沖當！刀插地府，由我真陽！急急如律令！
青龍赤血陣：青龍出海，天地尋蹤，乾光洶湧，霸邪亡命，青龍赤血陣，乃更陰改陽之乾坤大陣！顛倒日月，江河逆流毒鱗陣：是茅山的禁陣，該陣法載於乾元觀藏書齋，滿清入關之前，當時的掌教高雲曲和龍虎山的陳敬昌真人聯手發明的。茅山術的陣法分為「外陣」與「內陣」，顧名思義，「外陣」是借用地理地勢與施法材料施於外界的陣法，而「內陣」則是布在人身上的陣法，這毒鱗陣便是內陣的一種。在茅山的理論中，人在過於痛苦的時候，魂魄會暫時離體，這就造成了所謂的休克，這時即使人還活著也會喪失意志，而在戰場上，很多人僅僅被砍了一刀就倒下了，也正是這種因痛苦所導致的「失魂」現象所致，實際上，這些倒下的人並沒有死，而僅僅是休克或昏厥而已。毒鱗陣的目的，便是杜絕這種在戰場上因傷痛而「失魂」的現象，其原理是先用燒紅的烙鐵燙焦人體七脈後，將一種名為「琵琶魚*」的魚鱗嵌入七脈的焦肉之中，待傷好後魚鱗於皮肉即合為一體，所以這種陣法又稱為「琵琶魚陣」。這「琵琶魚」本生於深海，陰氣遠重於其他魚類，其鱗生入七脈之後，因陰陽相吸的原理，可以減緩七脈的陽氣循環，打亂人體正常的陰陽氣脈，一來可以讓人體七脈穴位周圍的表層皮膚迅速進入醫學上的「壞死」狀態從而迅速「角質化」，不具刀槍，二來則更可以阻止魂魄輕易出竅，有效防止人體的短暫性休克，被施以毒鱗陣的將士，無異於金剛不壞之身，「任遍體鱗傷而不減其勇」，在冷兵器時代，倘若整個部隊都被施了這種陣法，其戰鬥力是可想而知的。
遽魂大陣（遽：讀音jù，形聲，表示與行走有關。）：和青龍赤血陣等陣法一樣，屬茅山三十六大陣之列，所謂的大陣，不僅僅是說規模大，其難度與危險程度亦要超過其餘的陣法。其原理是用六十四個人，在鐵棺周圍擺出八個「八陽陣」這八個小的八陽陣各自為陣眼，又構成了一個大的八陽陣，以此來震惡鬼，因為人是可以走動的，所以這遽魂大陣能夠把冤魂運送到指定的位置而不驚動冤魂，但此陣要求陣中每個人的步伐都必須保持高度一致，如果陣中某一個人的誤差過大，便會導致整個大陣的失敗，如果陣中運送的真是什麼驚世駭俗的妖怪，那後果絕對是不堪設想的。
星隕陣：一種失傳已久的古代法陣。古代人認為，天上的每顆星宿都代表一個世間的大人物，如果天上某顆星星隕落了，也便代表這個大人物死了。星隕陣便是確定星宿「隕落」方向的法術，只要按照「星殞陣」確定的星宿隕落的方向一直走，便會找到死者的屍身。
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