雕版藏經院之——《開寶藏》的前世今生

佛學 09-03

在佛教傳入東土的數千年間，經典經過歷代的翻譯、流通，特別是經法顯、玄奘、義凈等西行求法大師的不懈努力，數量日益增多，奠定了唐代佛教八宗並盛蔚為大觀的局面。然而經過滅佛法難及五代戰亂，諸宗典籍四散飄零，觸目驚心。

「大藏經」，又稱"藏經"、「一切經」，是將一切佛教典籍彙集起來編成的一部全集，為保存佛教典籍的存續發揮著至關重要的作用，可謂功勛巍巍。然而歷宋、遼、金、元、明、清幾個朝代一千年間以來，彙集、編纂的次數卻屈指可數，國內可考的不過十餘次：宋及遼金八次、元二次、明四次、清一次，先後有各種官刻、私刻版本僅二十餘種。

一、《開寶藏》的刊刻與意義

在雕版印刷術發明以後一段時間，中國的佛教經典，還是以抄寫為主要傳播方式。晚唐五代之間，各地都雕刻了大批零本佛經。

北宋開寶四年（927），政府敕令在益州（成都附近）開板雕造佛教大藏經，後來這部大藏經被稱為「開寶藏」，又稱「蜀版大藏經」。直到太平興國八年（983）方始全部雕畢，十三萬塊經板運至東京汴梁，存入國家級譯經道場開封府內太平興國寺譯經院西側印經院。並設立《開寶藏》經板的管理機構，管理《開寶藏》印刷與流通。後移至崇化坊顯聖寺。自此以後，《開寶藏》一直在這裡印刷流通，直至金兵滅亡北宋。

1、《開寶藏》是我國第一部刻本佛教大藏經，是歷代漢文雕版大藏經之祖。《開寶藏》對我國北宋以後歷代刻本大藏經《金藏》《高麗藏》等影響深遠。而在漢文大藏經的影響下，後來又有藏文、蒙文、滿文版的《大藏經》的刊印。

2、對東亞地區佛教大藏經影響巨大。《開寶藏》雕造完畢後，日本、高麗、契丹、西夏、越南、高昌等周邊國家和地區，曾多次向北宋政府贖請大藏。並且日本和朝鮮半島也開始刊印他們的《大藏經》。

3、雕版印刷大藏經，開雕以前，皆要經過校勘，因此，雕版印刷使過去寫本時代的異文，逐漸通過校勘，形成統一固定的版本，大大減少了經文的歧義。另外，在佛教典籍的翻譯校勘過程中，創造出大量沿用至今的辭彙，諸如"世界、宇宙、教師、真理、實際、堅持"等。其中作為漢文音韻學的四聲，已成為今天普通話的重要標準。

4、寺院法寶崇敬有了新的形式；民間信眾法寶供養、布施，更加便捷。大藏經內容十分廣泛，主要由經、律、論三部分組成，分別稱為經藏、律藏和論藏。"經"是佛教為指導弟子修行所說的教法；"律"是佛教為信徒制定的日常生活所應遵守的規則；"論"是佛教弟子們為闡明經的要義而著的論述。大藏經的刊刻與流通，有效傳承了佛教經典的法脈源流，不但防止典籍散失湮沒，可供代代研習，且為篡改混入等問題正本清源，護持正法久住。

二、《開寶藏》的存世與復雕

北宋末年，金兵攻破東京汴梁，在城內外大肆劫掠，北宋政府收藏的典籍書板，包括佛經道藏，或被金兵燒毀，或為捆載北去，其慘況具述記於《建炎以來系年要錄》及《靖康要錄》等。收藏《開寶藏》經板的顯聖寺亦被金兵縱火燒毀，《開寶藏》經板從此不知下落。

《開寶藏》保存至今，已無全本。目前，全世界謹存留了12號13件。收藏單位如下：

中國國家圖書館收藏3號4件

中國佛教協會佛教圖文館收藏1號1件

上海圖書館收藏1號1件

山西省博物院收藏1號1件

山西省高平市文博收藏2號2件

日本南禪寺收藏1號1件

日本書道博物館收藏1號1件

美國哈佛燕京賽克勒博物館收藏1號1件

《中論》1號1件,2018年西泠印社拍出,由上海私人收藏

在十方善信的共同關心支持下，弘化社自2016年發起大藏經恢復工程以來，已累計印贈《乾隆大藏經（168冊版）》1000套、《磧砂藏（120冊版）》1500套，雕版《思溪藏·法華經》1500套，雕版常誦佛經、佛像數萬張。今者，欣逢盛緣，弘化社藉2018騰訊99公益之契機，正式啟動「世遺雕版·藏經院」項目。現發起《開寶藏》、唐咸通九年版《金剛經》、趙孟頫《金剛經》等雕版復雕復刷工程，以推動中華優秀文化活態化保護與傳承。