唯一無限接近帝位的穆斯林王爺，若他成功，中國恐將全盤伊斯蘭化

原標題：唯一無限接近帝位的穆斯林王爺，若他成功，中國恐將全盤伊斯蘭化

文/格瓦拉同志

蒙元統治中國時期，在宗教上實行兼容並蓄的政策，各宗教之間總體上保持著一種和平共存的局面，然而有一位實力強大、志在帝位的穆斯林王爺卻想打破這種局面，若他成功，中國恐將全盤伊斯蘭化。這位極端「危險」的王爺，便是安西王孛兒只斤·阿難答。

阿難答是元世祖忽必烈的孫子，安西王忙哥剌之子，元成宗的堂弟。忙哥剌是元世祖的第三子，至元九年（公元1272年）獲封為安西王，負責鎮守唐兀之地（今寧夏、甘肅、陝西等），是元朝極為重要的藩王之一。忙哥剌做了8年的安西王后便撒手人寰，其子阿難答承襲王爵，次年又進封為秦王。依據史書的記載推測，阿難答此時尚未成年。

阿難答是元世祖之孫，虔誠的穆斯林

唐兀地處西陲，是西域進入中原的交通要道，境內信仰伊斯蘭教的回回人特別多，而阿難答自幼被一個穆斯林家庭撫養，耳需目染之下，竟然皈依該教，成了一個虔誠的穆斯林。等到阿難答襲爵並親理政務後，便在駐地大建清真寺，不僅自己沉湎於誦經祈禱之中，還下令屬下的15萬軍隊也全部皈依伊斯蘭教，令朝廷極為震動（以上史實見拉希德丁的《史集》）。

蒙古最初信仰薩滿教，等到忽必烈稱帝後，又開始推崇喇嘛教，雖然並沒有定為正式的國教，但宮廷男女、達官顯貴均以信奉喇嘛教為正道。如今阿難答不僅公然改信伊斯蘭教，而且還讓自己的軍民也皈依，在元成宗看來實屬背叛祖宗的行為。元成宗為迫使阿難答歸信佛教，便將其逮捕下獄，並派人對他進行勸導。

元成宗強迫阿難答改信喇嘛教，但並未成功

沒想到阿難答巧舌如簧，在成宗面前引用合贊汗（元世祖的侄孫，伊兒汗國大汗）改信伊斯蘭教並得到成宗批准的先例，為自己的行為進行辯解。元成宗理屈，同時考慮到阿難答屬下軍民甚多，若強迫他改教，恐怕會釀成難以控制的變故，所以只能將其放還。

阿難答贏得了信仰保衛戰的勝利後，不僅對推行伊斯蘭教變得更加狂熱，而且還在領地內加緊擴充實力，並以饑荒為由向朝廷索要大批量的糧餉、軍械，其居心何在可想而知。等到元成宗駕崩前，阿難答的勢力範圍已經南達四川，西到吐蕃，西北抵哈剌火州，基本上控制了西北地區的全部軍政大權，成為皇位極有力的爭奪者。

皇后卜魯罕等人支持阿難答繼承帝位

大德十一年（1307年）正月，元成宗駕崩，由於獨子德壽早夭，所以朝政暫由皇后卜魯罕攝理。由於卜魯罕跟阿難答的關係較好，所以等到她攝政後，便以阿難答在元世祖諸孫中年齡最長為由，召其入京輔政，並與丞相阿忽台等人合謀立其為帝（「成宗崩，安西王阿難答乘間謀繼大統，成後及丞相阿忽台，諸王明裡帖木兒皆陰為之助。」見《元史·阿沙不花傳》）。

阿難答一旦登基即位，很有可能會在帝國強推伊斯蘭教，使全體臣民都成為穆斯林，到時不僅漢族人會遭殃，恐怕連蒙古人也不能倖免。對於這種災難性的後果，右丞相哈剌哈孫等蒙漢官員憂心忡忡，為了阻止阿難答上台，便與鎮守漠北的懷寧王海山、身在懷州的愛育黎拔力八達兄弟（皆是成宗之侄）通信，力邀他們入京主持大局，結果愛育黎拔力八達因為距大都較近的緣故，與母親答己率先進京。

哈剌哈孫聯合愛育黎拔力八達等人發動政變，殺死阿難答等人

此時，左丞相阿忽台、平章都馬辛、前中書平章伯顏、諸王明裡帖木兒等人已經密謀好，定於三月三日發難，正式將阿難答推上帝位。危峻的情勢逼迫哈剌哈孫、愛育黎拔力八達等人提前發難，好在政變進行的非常順利，卜魯罕皇后、阿難答等人還沒來得及進行反撲，便全部成為階下囚。隨著阿難答的落馬，使得中國與全面伊斯蘭化擦肩而過，可謂萬幸。

阿裕爾巴里巴特喇復遣都萬戶囊嘉特詣諸王圖喇定計，囊嘉特力贊之，乃先二日，以三月丙寅率衛士入內，稱懷寧王遣使召安西王計事。至即並諸王莽賚特穆爾執之，鞫問，辭服，械送上都。收阿固岱、巴特瑪琳沁、賽音諤德齊、巴延等，誅之。見《續資治通鑒·元紀十三》（文中人名皆是滿語翻譯）。

愛育黎拔力八達對中國避免全盤伊斯蘭化立功甚多

事後，愛育黎拔力八達、哈剌哈孫迎奉海山即位，是為元武宗。元武宗上台後，下詔賜死卜魯罕皇后、阿難答和明裡帖木兒等人，並將唐兀之地轉賜於愛育黎拔力八達。後者在管轄西北地區期間，大力限制伊斯蘭教的發展，雖然沒能從根本上改變其方興未艾的狀態，但至少還是成功地阻止了當地全盤穆斯林化的勢頭，未嘗不是大功一件。

史料來源：《元史》、《新元史》、《史集》等

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