傳記 | 龍樹菩薩與《華嚴經》

原標題：傳記 | 龍樹菩薩與《華嚴經》

今日農曆七月廿四，

恭迎龍樹菩薩聖誕日。

龍樹菩薩在佛教史上具有崇高的地位，他在佛陀入滅後對佛陀的教法進行了系統化的整理，準確闡發佛陀的緣起性空思想，因而被稱為「佛陀第二」。值此殊勝日，你我銘記並感恩龍樹菩薩開啟大乘佛教的應世因緣，將佛陀的教法發揚光大，使後來人得以直驅般若大道，實證如來本懷。

說起龍樹菩薩，不得不說《華嚴經》流傳於世的傳奇。姚秦三藏鳩摩羅什譯出的《龍樹菩薩傳》記載：佛陀涅槃七百後，龍樹菩薩出世。

龍樹生於南印度婆羅門種族之家，其父姓龍，母生他於樹下，故名龍樹。

龍樹天資特別聰明，在孩提的時候，聽到婆羅門誦讀經典，數遍之後，他即能背誦。到二十歲以後，對天文、地理、數學，以及婆羅門和各道的經文，幾乎都讀遍了，而且理解力相當強，因此在青年時名氣就很大。

龍樹曾跟幾位朋友學隱身術，到王宮裡欺凌宮女。事情敗露，他的三個好朋友都成了刀下之鬼。龍樹僥倖逃脫，由此悟到：「欲為苦本」，貪慾是眾苦與禍患的根本，一切敗德喪命之事，皆由此引起。於是，龍樹下了歸依佛門的決心。他尋到一座山上的佛塔，向一位沙門請求出家受戒。

龍樹在佛塔待了九十多天，讀遍了所有經論，心不滿足，但已無其它經文可得。他辭師下山，又訪尋到北印度雪山的一座佛塔，向一位老比丘懇求，得到了《摩訶衍》大乘經典，他用心研究求教。三個月後，他又統統理解並背熟了，仍感不滿足。

龍樹周遊列國，搜集沙門的各種經論。一路上，他還和各種外道辯論，沒有人能辯得過他。龍樹逐漸產生了驕傲，認為佛經較諸外道，其理雖然高明，亦不難窮盡。他萌生非分之想，別出心裁，欲自立一派，廣收徒弟，宣揚自己的學說。

正在這時，有一位叫大龍的比丘（亦稱龍王），特來找龍樹。龍王對他說：「年輕人啊，你不能持井蛙之見，你的學識再高能超過佛陀嗎？你且跟我到一個地方，讓你看看大乘經典，你再下結論吧。」

龍王把龍樹領到龍宮，打開一個個玉石寶庫，裡面藏著數不盡的佛教經典。龍王說：「年輕人，這下夠你讀了吧？」

龍樹在龍宮走馬觀經，視野頓時開闊，心量也開始謙虛了。至此他才真正地感到，佛學浩如煙海，其理博大精深。

龍樹在龍宮，反覆細閱龍王所藏的經典，幾乎能背誦了。《華嚴經》就是龍樹菩薩從龍宮返回人間後，靠記憶力背誦出來的。

相傳，佛陀涅槃後，文殊菩薩與阿難等眾，在鐵圍山間，結集《華嚴經》，分為廣本、中本、略本三部。

廣本《華嚴經》，有十三千大千世界微塵數偈、一四天下微塵數品。

中本《華嚴經》，有四十九萬八千八百偈、一千二百品。

略本《華嚴經》，也有十萬偈、四十八品。

龍樹菩薩觀前二部《華嚴經》，渺若淵海，世間人根本沒有智慧受持，就將略本《華嚴經》帶到人間，流傳後世。

《龍樹菩薩傳》記載，龍樹菩薩壽高一百五十（或說二百）。龍樹還被譽為「第二釋迦」，是大乘佛教史上的第一位偉大論師，著有大量的大乘論典，其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。

在佛教史上，集「千部論師」、「八宗共祖」之美譽於一身者，唯龍樹一人。

我國的大乘佛教八大宗派，律宗、三論宗、凈土宗、禪宗、天台宗、華嚴宗、法相宗、密宗，都共同推舉龍樹菩薩為開宗或中興祖師，八大宗派都能在龍樹菩薩的著作里找到本宗的源頭和理論依據。

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