是什麼令我們脆弱不堪

原標題：是什麼令我們脆弱不堪

為什麼我們的內心會出問題，在傷痛面前如此脆弱而不堪一擊呢？

有人說，心理問題是生活投射於個人，然後個體接收到信息後做出的心理層面上的反應。也有人說，心理問題是因為人格不健全才導致的結果。導致心理出現問題，有外界環境的因素，如天災人禍、社會變革、單位倒閉等等，也有內在——也就是自身的原因，如遺傳、家庭環境、個人經歷、性格等等。

在宗教里，對於人為什麼有煩惱，為什麼會受苦等等，也在進行著深層次的剖析。

基督教認為，人有原罪，所以今生是來贖罪的，這種理論被稱為「原罪說」。原罪說，即基督宗教中認為任何人天生即是有罪的，他們的罪先天的來自其祖先——亞當與夏娃，他們偷食了智慧之果，懂得了男女羞恥之事。

天主教用撒旦的七個惡魔的形象來代表七種罪惡，就是七罪宗：傲慢（PRIDE）、嫉妒（ENVY），暴怒（WRATH）、懶惰（SLOTH）、貪婪（GREED）、饕餮（GLUTTONY）以及淫慾（LUST）。這種人生來有罪的說法，是基督教教義的出發點和核心。正因為人們生而有罪，才有了基督教的求人們向善，贖罪一說。

佛教其實根本也是在解決人的痛苦問題。佛教教義認為，人是生而有煩惱的，佛教教義的核心是「去除煩惱」，而不是關於求神拜佛、佛菩薩保佑等真正與佛教無關的問題。

煩惱，在一般人的觀念中，通常是指內心的煩悶苦惱或焦慮不安。不過，在佛教中所指的煩惱，包含的範圍要大得多，煩躁、苦悶、焦慮，還包括貪婪、執著、自私、傲慢、虛榮、妒忌、吝嗇、錯誤的見解、懷疑、猜忌、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、反感、愚昧、無知、麻木、散亂等等。用現在的話來講，就是負面情緒、不好的心理狀態。

修學佛教的最根本目標就是要去除這些煩惱。佛教最經典的經籍是《般若波羅蜜多心經》，其中最核心的一句話是「能除一切苦，真實不虛」，可見。佛教關注的同樣是人的內心「苦」的問題。

宗教在世界上的歷史已經有數千年，教徒眾廣，這至少說明兩個問題：

l煩惱或苦難，是人的必然組成，是必然存在的；

l解除痛苦、消除煩惱、救贖原罪，其實都是在解決內心的問題，這是一生的功課。

相信對於很多人來說，很難從心理學專業的角度去理解，也很難從宗教高深莫測的教義中尋求到真正的解釋。所以，我們就用最簡單、最質樸的語言來解釋一下人的內心為什麼會出現問題。

人是有感情的動物，任何外界的信息都會給我們帶來感覺上的體驗。比如，舌頭嘗到了蜜，會覺得很甜；耳朵聽到了一段優美的旋律，會覺得心情舒暢，眼睛看到了美麗的風景，會覺得心曠神怡；鼻子聞到了花香，會覺得神清氣爽……

這些就是外界事物帶給我們感覺上的體驗。但，這些都是美好的體驗，而生活有美好的一面，同樣也有不美好的一面，比如眼睛看到了污濁、鼻子聞到了惡臭、耳朵聽到了噪音、舌頭嘗到了苦澀……這些雖然不好，但同樣是感覺體驗。

以上這些，是感官上的體驗，而更為深層的，就是情感或心理上的體驗，這種體驗也有好壞之分：

好的，如事業發達、夫妻恩愛、家庭幸福、身體健康，等等。

不好的，如事業受挫、情人背叛、家庭矛盾、罹患重症，等等。

毫無疑問，當我們體驗到好的感受時，內心不會有問題，當我們體驗到不好的感受時，內心就會出現問題。而人這一生，你能避免這些不好的體驗在你生命中出現嗎？顯然不能。

當處於正在體驗不美好的過程中的時候，你的內心感覺就面臨問題了，這種感覺就像一把鋒利的刀，在你的內心切割，非常痛，但又揮之不去。如果找不到合適的方式去結束這種狀態，那麼長此以往，你的內心就會不斷受折磨，出現巨大的傷痕，最終，可能會導致嚴重的心理疾病、甚至引發精神疾病。

所以，為什麼我們的內心會出現問題？簡而言之，是因為生活是酸甜苦辣的，人生是陰晴圓缺的。倘若吃飯，你可以只選好吃的；倘若望天，你可以只看滿月；但我們要面對的是生活，現實的生活，是無法選擇的生活。所以，一切的味道你都會品嘗，一切的天象你都要看盡。

在生活的餐桌上，突然端上來一盤你最不愛吃的苦菜，吃，難以下咽；不吃，就會餓死，你該如何選擇？

這個比喻有點嚴重，但生活通常就是如此，我們能夠做的，只能是選擇，而不是挑剔。對於生活，有時候是我們是無法選擇的，我們能選擇的，其實是對生活的理解。

更為重要的是，從我們生下來那一刻，心靈與我們的身體就開始同步成長，我們每天吃飯、鍛煉、攝取營養，身體在不斷成長，長高了，長壯實了。

但我們的心呢，對很多人而言，從來沒有想過給心靈餵食，給心靈鍛煉，給心靈的成長澆水施肥，除蟲防害，汲汲營營，從來沒有在心靈上做任何功課，怎麼可能期望能夠突然就擁有一顆堅強的心靈呢？

當自己獨立以後，雖然身高七尺，堂堂男兒了，但內心其實還處於一個嬰兒的狀態，完全沒有成長起來。

沒有斷奶，當然就沒有成長；沒有成長，當然就脆弱不堪。

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