武則天「無字碑」之迷，為何千年來無人能解？

千百年來，世人多數說無字碑是武則天立的，至於她為什麼要立，則眾說紛紜。

然而，這無字碑究竟是不是武則天立的呢？斷言無字碑就是武則天自己立的，其「論據」及「論證」如下：

一曰「有工夫」：從公元683年高宗駕崩到705年武則天死，乾陵是在武則天親自規劃和指揮下修建的，耗時長達22年，武則天有足夠的時間來做（自立無字碑）這件事；

二曰「有性格」：武則天酷好心血來潮、為所欲為，她一生幹了許許多多出人意料的事。不按常規出牌，便是這女人最突出的性格。所以，自立一塊無字碑，又有什麼可稀奇的呢？

三曰「有創意」：武則天不是信手拈來，憑空給自己造了個「瞾」字名嗎？歷史都認賬，甚至都喝彩了，再別出心裁地弄塊無字碑讓世人開開眼，豈不更是錦上添花了。

四曰「有對應」：從無字碑與述聖紀碑位置相互對應來看，很可能是武則天活著的時候，兩碑同時豎起。

本來還可以找出第五條，即「有遺詔」。怎奈這「遺詔」有點扯淡，且不靠譜，「宣布除去自己的帝號，以『則天大聖皇后』的名義下葬，表示自己仍然是大唐的皇后，而不是大周的開國皇帝。」（《話說中國》之《大唐氣象》卷215頁）不過，話說回來，即使這「遺詔」靠譜，又能怎麼樣呢？它是政變勝利者即武則天的死敵公布出來的，誰敢相信它是真的？

對於上述論據，我有話要說。不錯，武則天是有長達22年的時間。可那22年她都在幹什麼？修宮殿、建佛寺，忙於床第「消費」。甚至70出頭，眼看就要行將就木了，還要大興土木，築「天樞」、鑄銅鼎、造生肖，貪圖享受，追求長生！

也不錯，武則天的確「有性格」、「有創意」，可在貪生這張「牌」上，她何曾越過常規出牌，又何曾破過常規出牌？如何長生，如何消費，一個終身都在撥打著這種算盤的女人，居然會不忌諱「死」，不恐懼死，欣欣然忙著去立什麼墓碑，好像隨時都準備樂呵呵去見閻王似的，這可能嗎？

至於所謂「對應說」，那就更加牽強了。其實，誰都不難看出，斷言無字碑為武氏所立的「論證」，不論從態度、觀點、方法，還是從邏輯上看，採用的都不過是「提壺術」而已，即哪壺不開提哪壺，需要哪壺提哪壺。誰都知道，這種先有論點，後有「論據」，根據論點找「論據」的實用主義「治學」方式，早就被真正做學問的人唾棄了！

生前自立墓碑，武則天既沒有那個「雅興」，更沒有那個「雅量」。那麼死後呢？除非李顯秉承其「遺願」幫忙去立，否則斷無此理。這裡實際又產生了兩個問題：首先，武則天會不會有這麼個「遺願」？其次，李顯會不會秉承她這個「遺願」？

先說武則天。歷史告訴我們，她是在毫無思想準備的情況下被迫交權的，不久便一命嗚乎。試想，一個余怒未消的將死者，該是何等地追悔莫及啊，哪還有心情和來得及向自己的政敵提什麼立「無字碑」的奢求？

再說李顯。他是冒著被武則天殺頭的風險，在宰相張柬之等人的鼎力相助下，通過發動唐史上第二次玄武門之變，重新奪回神器的。內心深處，他與武則天早已不是什麼母子了，而是不共戴天的仇敵。在存有巨大的心理、倫理、情理、利害等衝突的情勢下，李顯豈肯甘心遂了一個叛家篡國、令他李氏蒙受奇恥大辱，甚至幾乎滅他滿門之罪的女人的「遺願」？不要說堂堂一個國君，就是一個普通百姓，斷乎也邁不過這道檻的。退一萬步，即使李顯肯睜隻眼閉隻眼，張柬之等一幫功臣也不會答應的。這就是說，立不立碑，立怎樣的碑，死人武則天是絕對左右不了的。

因此，我們只能說，乾陵無字碑跟武則天的「聖意」沒有任何關係。所謂武則天立無字碑「給自己樹碑立傳、歌功頌德」，包括「功高德大無須說，自知罪孽深重不便說，功過是非留給後人說，稱謂不統一不便說，信奉佛教萬事皆空不用說」等「五說」在內的毀譽褒貶，都不過是建立在捕風捉影的基礎上，是違背史實、常情及常理的無稽之談。因而，此「千古之謎」實乃子虛烏有！

當然，乾陵無字碑的存在畢竟是任誰也抹殺不了的事實，如果撇開武則天的「聖意」， 就無字碑本身而言，或許算個「謎」。但是，如果站在李顯的立場上，一切也就不難理解了。他需要遮醜、泄憤、畢事、全德……而且，先秦墓碑皆無字，他何樂而不為呢？

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