陽宅風水中--水的厭勝法

原標題：陽宅風水中--水的厭勝法

厭勝法，也叫鎮宅祈願法。厭，讀音為「壓」，也即壓制之義，對不喜之物，壓而勝之。表現在風水方面就是對不利或犯凶的風水格局進行象徵性調整。

社會上的風水先生給人家調風水，大都以售賣風水法器為主，動輒就要求業主買貔貅、金蟾、五帝錢、八卦鏡之類擺在家裡。延光認為，凡不以生氣和客觀存在的地理環境為基礎的風水調理都是偽風水，這些人缺乏風水理論知識，完全不能勝任大型建設項目的風水規劃工作。我們理解了風水學中的厭勝法，下面舉幾個例子以資證園林風水厭勝之必要。

Ａ、水法厭勝第一招——補砂

中國的風水學又稱地理五訣。五訣，指的是龍、穴、砂、水、向。古時堪輿家給人演示風水時常用砂盤來展示陰陽宅地理狀況，所以後人就把陰陽宅周圍除了主龍脈之外的其他高出地表的丘陵、壠阜、山包、凸岩等叫做「砂」。並且根據它們不同的形狀美醜賦予不同的名稱以寓示吉凶。例如風水學的四象——青龍、白虎、朱雀、玄武就歸屬於砂類。依附於四象的朝案、官鬼、禽曜等都是砂類之分屬。

陽宅風水忌諱左低右高，謂白虎欺主。俗話說，寧可青龍飛去，不要白虎抬頭。現實中如果我們陽宅的左右方有龍無虎，有虎無龍，都屬於「單提」。該高的反低，該低的卻高，屬於嫉主。單提和嫉主，都是病，左邊有病傷家中老大，右邊有病老二遭殃。對這些不吉的風水格局，我們不可能要求鄰居把屋拆了重建，也不可能隨便就遷往他處，此時可通過補砂的方法對這種有缺陷的風水格局進行調整。

補砂，不是用砂來補，而是用水來補，水是龍之血脈，「先看金龍動不動，次認血脈定來龍」。以水補砂的方法很簡單，就在有殘缺的那一側做水池。當然，用來補砂的水池同樣要有角度和形狀的講究，最好請有經驗的風水師給你現場制定方案。

Ｂ、水法厭勝第二招——零神

風水界的祖師爺傳傳下來一句話，叫「撥水進零堂」，意思是屋宅的零堂方位要見水方吉，或把不適合方位的水撥到零堂方位，以起逢凶化吉之作用。什麼叫零堂，大多數搞風水的講不清楚，甚至認為零堂就是門前凶煞之方，須以水化之，這種理解完全是錯誤的。所謂撥水，其實是利用重新開門或立向的措施把已有的不可移動的水池水井等，通過「你不動，我動」的方法，調整到零堂的方位，這就是所謂的撥水。那麼，零堂的方位在哪兒，總是要先搞清楚的。

零堂也就是「零神」，因位於「正神」之前方，故稱之為零堂，堂者，前方之開敞處也。理氣派風水把時間分為三元九運，當運之星稱之為正神,與當運星合十的宮位星稱之為零神。零神位在與運星合十之宮。零神位見水主旺財，稱為正吉零神。

我們拿一運為例：「一」在洛書中居北方坎宮，與之合十的「九」在南方離宮。一所在的北方為正神，九所在的南方為零神。

按照這個規則，歷史從夏（指夏朝）制訂曆法的甲子元年開始，進度到2004年至2024年，也就是當下的二十年為下元八運。八運在河圖的方位為東北方，與之合十的二在西南方，如此我們就會知道時下東北方位為正神。西南方位為零神。撥水進零堂，也就是說在八運時間內，西南方見水大發財運，東北正神方忌水，主破財。可見零堂其非並非房屋的前面，而是當令運星所在位置的前邊。

其實，這種格式化的，主觀唯心的風水術我本人並不認可它有多大的作用，只是看到現在很多人喜歡賣弄正神零神之類的，又搞不懂什麼叫零神，所以這兒略費口舌，順便給某些人指點出處，以後家裡再買金魚缸回來，就不用再問別人該擺在哪裡，直接擱在房間西南角就行了。等過了農曆2024年的立春，再考慮換別的地方。

Ｃ、水法厭勝第三招——屋飾

「山上龍神不下水，水中龍神不上山。」水法何以與屋飾有關係？我們現在講的是水的厭勝法，厭勝法也就是祈願法，非地理之術，而是藉助於五行生克之神力，以增陽宅風水之功要。

古代建築屋飾上的厭勝法主要目的是為了祈願避免火災。例如脊飾的龍吻；鴟尾，小紅山的懸魚惹草；戧脊上的蛟龍海馬等，都是水神之屬。試問，風水之作用是趨吉避凶，屋飾的作用是為了防患房屋於未「燃」，同樣的趨吉避凶之行為，豈不是更好的風水之術嗎？

閩南和潮汕地區老的民居山牆造型都是按照房東的命理五行喜用神進行設計的，這也算是一種建築風水。我們今天只講水法，水法並不受其它五行的限制，也就是說金木水火土五種命的人，與地理水法並無生克制化之關係。

Ｄ、水法厭勝第四招——擺件

近年來風水行業最火的就是賣風水擺件，幾乎所有的公司老闆辦公室，或有錢人家裡都會有些昂貴的風水擺件，可以看出，人們利用工藝品以裹挾風水做法，說明人們對風水一直抱有忌憚期望。

風水擺件的盛行是地理風水的收山納水堪輿術變通。現在人生活條件提高了，寬敞而舒適的居室免不了要陳設一些工藝品之類以起裝飾作用，於是乎，附帶風水元素的工藝品便大行其道。既然大家有這個方面的需求，我便就與水相關的擺件推薦一下。

我要推薦的不是幾件工藝品風水擺件，而是一套改運方法，這種方法是藉助一組擺件就能實現的。本法來源於唐密曼荼羅結界法，這是我以後將要推行的佛教曼荼羅風水內容，屬於四種曼荼羅中的三昧耶曼荼羅法。

我們見很多人辦公室或家裡都擺有金魚缸，其實金魚缸擺放的位置很有講究，如前邊我們大量篇幅所論述的，金魚缸是起催財作用的，必須要擺在「財位」，否則無財可催。風水界有句噱頭：「分金差一線，富貴不可見」。誇張的說法就是，無論陰宅的尋龍點穴，還是陽宅的分金立向，都必須要迎合龍脈和生氣，金魚缸亦復如是。擺錯地方，差之毫釐，謬以千里。但是，哪兒才是真正的財位呢？很多搞風水的自己都一頭霧水，什麼對角線、生氣方、當令方等各說各話。本人固有自己判斷財位的方法，但今天不談這個，只說曼荼羅法水法。曼荼羅是佛法，佛法是圓融的，圓融的意思就是這個水缸無論你擺放在哪裡都可以起到催財化吉的作用，前提是你還要具備四樣東西，就是瑜珈瓶！

瑜珈瓶要求是大肚擴口的瓶子，裝上水，用種子字封口，埋在你房子的四角，或作為擺件置於房內東南、西南、東北、西北四個方位。擺放瑜珈瓶的範圍，就屬於結界的範圍，在這個範圍內，無論你的魚缸放在哪裡都一樣，在四瑜珈瓶結界的法力拱衛下，魚缸成了三昧耶聚財曼荼羅。道理現在先不說，請以後關注我的曼荼羅風水系列教程。

如果不是為了擺放金魚缸起房內裝飾作用，家庭佛堂放一杯水，只要有四瑜珈水的加持，也是生財催貴之三昧耶聖水，比養金魚的水強多了，不但能催生世間之福，還有出世間的成就，所謂福慧俱足隨意所成是也。

除了以上傳給你的無上秘密瑜珈曼荼羅水法，世俗上別的風水擺件，包括那些有山水內容的掛畫，能找到專業點的人幫你擺設則可，否則你旦可隨意一點，反正，搞錯了也不會遭天譴的。

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