古代文人做官後，夢寐以求地想得到的一個謚號——文正

原標題：古代文人做官後，夢寐以求地想得到的一個謚號——文正

唐代以後的文人做官後，都夢寐以求地想得到一個謚號--文正。而作為統治者的皇帝，是不輕易地把這個謚號給人的。在歷史上，能得到文正這個謚號的人，大多都是當時文人敬仰的對象。

在唐朝的時候文正還是文貞，直到宋仁宗的時候，因為宋仁宗叫趙禎，為了避諱，文貞才改為文正。

魏徵是歷史上第一個被謚為「文貞」的名臣。

唐朝名相張說死後被謚為文貞，在當時還引起熱議，直到皇帝親自下詔，才結束了朝臣們關於張說該不該謚文貞的謚號的爭論。

北宋開始的時候，還是有幾位大臣被謚為文貞。直到司馬光第一次提出了：「文正是謚之極美，無以復加。」司馬光認為文是道德博聞，正是靖共其位，是文人道德的極至。經過他的宣揚，文正從此以後被認為是人臣極美的謚號。皇帝不肯輕易給人。宋朝得文正謚號的有李昉、范仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈等九名。

元朝得到文正這個謚號的有吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲。

吳澄與許衡齊名，時人稱為「北許南吳」，他們是元代理學的領軍人物。

耶律楚材先後輔弼成吉思汗父子三十餘年，為蒙古帝國的發展和元朝的建立奠定了基礎。

劉秉忠為元世祖忽必烈第一謀臣，深受忽必烈信任，參與了建立金蓮川幕府、征伐大理、會見藏傳佛教領袖八思巴、平定阿里不哥、征討南宋等一系列重大決策。

廉希憲是元代理學名臣，時人稱其「廉孟子」。忽必烈崇尚藏傳佛教，曾命廉希憲受八思巴佛戒。廉希憲說：「臣受孔子戒矣。」忽必烈說：「孔子亦有戒耶?」廉希憲說：「為臣當忠，為子當孝，孔子之戒，如是而已。」忽必烈聽了之後連連點頭。

明朝得到文正這個謚號的有方孝孺、李東陽、謝遷、倪元璐。

方孝孺因拒絕為燕王朱棣草即帝位詔之命而被殺，福王時追謚文正。

李東陽、謝遷為弘治、正德名臣，時人將劉健、李東陽、謝遷三人與永樂、洪熙、宣德朝名臣「三楊」相比，稱「李公謀，劉公斷，謝公尤侃侃」。明武宗的時候，大學士李東陽要死了，大學士楊一清來看他，見李東陽為謚號擔憂，楊一清就向他表示，他死後給他文正的謚號。垂死的李東陽竟在床上向楊一清磕起頭來。可見「文正」在士人心中的地位。

倪元璐為明末名臣、書法家，李自成農民軍攻陷北京時自縊殉節，全君臣之義，彰顯氣節。

清朝得到文正這個謚號的有湯斌、劉統勛、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐八人。

湯斌為清代理學名臣，兩任《明史》總裁，繼承了明末以來程朱學對王學的修正。劉統勛、曹振鏞、曾國藩則以功勞著世。其餘諸臣則以帝師之尊謚文正，朱珪為嘉慶帝師，杜受田為咸豐帝師，李鴻藻為同治帝師，孫家鼐為光緒帝師。

清史稿評價湯斌「清世以名臣從祀孔子廟，斌、隴其、伯行三人而已，皆以外吏起家，蒙聖祖恩遇。隴其官止御史，而廉能清正，民愛之如父母，與斌、伯行如一，其不為時所容而為聖祖所愛護也亦如一。君明而臣良，漢、唐以後，蓋亦罕矣。斌不薄王守仁，隴其篤守程、朱，斥守仁甚峻，而伯行繼之。要其躬行實踐，施於政事，皆能無負其所學，雖趨鄉稍有廣隘，亦無所軒輊焉。」。

清史稿評價劉統勛「得古大臣風，終身不失正」。

清史稿評價曹振鏞「大學士曹振鏞，人品端方。自授軍機大臣以來，靖恭正直，歷久不渝。凡所陳奏，務得大體……曹振鏞實心任事，外貌訥然，而獻替不避嫌怨，朕深倚賴而人不知。揆諸謚法，足以當『正』字而無媿。其予謚文正。」

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！