三昧是從這樣訓練來的

我們常跟各位講，你要學著做筆記，做什麼筆記呢？把你的疑情，有疑問的問題統統記錄下來，一條一條的記下來，你不要問。不是叫你記下來問「師父有空嗎？我本子打開，我有一百零八個問題」，這樣不得了，讓你念完，時間也到了。不用問，你一直把他記下來。

你會發現兩年以後，你解答了多少，你把他塗掉。不要用白漆，畫一條線，有的人是在前面打叉叉，就好了。你這樣子，一有問題就寫下來，一有問題就寫下來，寫一兩年以後，你從前面看過來，你就會發現，兩年前的問題現在一直消失掉，你會一直劃掉，一直劃掉。其實，那些問題怎麼劃掉的呢？都是你在進修的過程當中的一種進步狀態。

有些問題你會提著疑情走，會提著他一直想問；有些問題你不會一直問；有的是你想到記下來然後你就忘記了，那個就沒有入三昧。有的問題你會一直提著。那一天我們講「無生法忍」，我講說「忍就是智，忍是智慧，無生法忍的意思就是不生不滅法的智慧，無生法嘛」。當中就有一個同學說「哎呦，我想了五年都問不出答案」，好了，你看，他就豁然開朗了。

他想了五年了，找不出答案了，怎麼一句話突然間跑出來了？無生法忍在很多經本裡面都看到，常常會有聽佛開示以後，就證得無生法就走了。無生法忍是什麼？你常常看，講經講到那裡就叫無生法忍，也就過去了，就沒有辦法解釋。他也很納悶，他放了五年也真有耐心，我們那天一講，他豁然開朗，他知道了「哦，原來是這樣」，那就入三昧了。一個問題帶五年，這就是三昧。從這裡展開，什麼音響忍，寂滅忍，他就統統知道了。這一開，就整個都開了。

你要是去查字典 ，或者怎麼樣問人家，那就一點只記得一點。你假如記下來，因為後來看書以後或聽了以後知道了，你那題目都已經忘記了，這個沒有三昧。你一直提著他，經常、經常，不見得說念念不忘的那種狀況，能夠有五年的時間，可見定力是相當的高。你看看，三昧是從這樣訓練來的。

擷自《普賢三昧品》

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