佛陀在華爾街——對當今的西方社會說點什麼
佛陀在華爾街
THE BUDDHA ON WALL STREET
有必要對當今社會說點什麼，佛教又如何成為一支社會變革的力量?
What does Buddhism have to say about our society and how can it become a force for social change?
作者：萬德卡·林 Vaddhaka Linn
作者介紹：
萬德卡·林完成了經濟學的第一個學位，並獲得了工業關係的碩士學位，在英國從事工會和成人教育工作超過20年，之後加入了Triratna佛教社群，自1994年以來，他一直在社群生活和工作。現在，他在英國和愛沙尼亞兩地奔走，在塔林的Uus Maailm(新世界)區開設了一個佛教中心。他最新的著作《華爾街的佛陀：資本主義有什麼問題？我們能做什麼？》於2015年3月出版。
「資本主義出了什麼錯，
對此我們又能做些什麼？」
佛教所面臨的一項長期指控是它教導了一種方法去超越這個世界，而不是融入或者嘗試改變它。尼采把佛教與順從聯繫在一起;齊澤克認為對於特權階層而言，西方佛教強調接納現實和壓力管理是一種方便的潤滑劑，他們希望操縱世界而非直面社會的不公和他們自身的共謀。
佛教
有一些佛教徒的回應是可行的，但只有當佛教徒們通過其行為表達出「即使輪迴沒有止盡，他們仍關心世界的狀態並試圖去改變它」，而不僅僅是語言的時候，才最強有力。《佛陀在華爾街》延續了肯·瓊斯、大衛·羅伊等人所提出的一系列觀點，他們認為：佛教對於個人痛苦的分析也適用於社會。正如佛教的個人解脫之路展示了如何克服個人的貪嗔痴一樣，一條佛教的社會解脫之路包含了克服社會經濟系統被實例化的相同力量。
適用於社會
《佛陀在華爾街》將佛教教義與我們社會中最緊迫的問題相關聯：社區、工作、環境、不平等、浪費等。萬德卡所掌握的經濟學知識在佛教徒發表對社會問題的意見時很少見。他是我的好朋友，我們經常一起討論這些問題，而且我知道他寫作的動力是致力於創造一個更美好世界的理想。
這是將總體見解和當今現實連接起來的佛教入世途徑的一個清晰、全面和容易理解的概覽。我推薦它作為佛教應該如何回應當今世界的指南。這個世界正因技術而快速發展；道德缺失、唯利是圖的公司正變得越來越具有強大、浪費和剝削的屬性；而這似乎正朝著生態災難的方向急速發展。
但是，我在三個方面與萬德卡的想法有分歧。第一，我們可以從佛經中了解社會的哪些知識。在談及佛陀對社會的看法時，經常引用很多開示，特別是《阿含經》和《善生經》都提供了更好的社會生活方式。這些都出現在了《佛陀在華爾街》中，正如它們出現在我關於佛陀的書中一樣。然而，我們如果從17000部佛經中，只能找到一小撮與我們關心的社會變化有聯繫，那就錯了。即使有理由推斷這對於佛陀來講只是次要問題，佛陀更關心從世間中解脫。
我不認為這是正確的：佛陀開示中的大量材料表明佛陀與當時的社會有很深的接觸。然而，他的社會參與形式與當時的社會有關，是前現代的，服從於對於我們來說甚至比古希臘更為陌生的力量。許多開示描繪了佛陀與拘薩羅國王——波斯匿王謹慎而又長期的接觸。另一些則體現了他挑戰婆羅門對於社會地位和種姓制度的自命不凡。最重要的是，當時的社會沉迷於夜叉和天神精神世界的影響，人們期望神或聖人來幫助、安撫它們。由此可能會推斷：儘管他有永久的智慧，佛陀與我們之間的文化和時間距離，使得他不能成為解讀晚期資本主義文化的源頭。或許，我們可以拋開其中的差別來考慮佛陀是「如何」回應當時社會的，從而把它作為一個模型來參考。
佛陀的開示中談及，他所遇到的人們承認萬物有靈的世界觀，並將其置於佛陀自己顯現的更廣闊視野中。對於想盡一切辦法向天神做供養這一行為，他說：即使天神真的存在而且很強大，但要明白，他們也並不能夠提供關於人生問題的答案，答案應當在人們的心中。作為一種典範，這表明佛教徒們可以向主流社會提供的最大供養是一整套價值觀，以及充分體現這些的人物榜樣。我們需要解決人們當下和直接的問題，學會從佛法的角度來審視這些問題。
這使我產生了第二個觀點上的分歧，即關於我稱之為「主流正念運動」(它不應該被稱為「世俗化正念運動」，這限制了它的範圍)。
萬德卡對這一運動的描述主要聚焦在商業環境中的正念，並引用了一些非常熟悉的熱點關註：它是道德中立的，且無法防止企業擅用。我也有一些擔憂，但我認為他們忽略了事情正在發生的範圍和重要性。正如其被用於工作場所和商業領袖一樣，正念和冥想正在進入教育、醫療、刑事司法、心理治療、信仰社群、社會工作和許多其他領域。在這些主流正念的討論中，聚焦企業部門是其實際特徵。其核心是由頭部機構和一波手機app及書籍協助的一場堅定實修者們的草根運動，且因其功效和已經受益的人們期望分享所學的知識，使得它正在以指數級別傳播。是的，是有一些妥協，但我認為我們應該看看主流的正念運動，好比說：「這就是佛教大規模影響社會時的樣子。現在，我們該如何影響它? 」
主流正念並不會正面挑戰社會的價值觀；相反，它與他們所造成的痛苦相接觸，能給人以最強的動力。通過這種方式，它向人們介紹了一種可供選擇的生活方式，並要求他們反思並掌控自己的生活。我認為，這種方法與佛陀的方法相類似；而且從長遠來看，它的啟示是完全革命性的。
我和萬德卡都參與了很多年的佛教運動，我的第三點分歧是關於我們如何看待三寶的社會使命。萬德卡認為三寶致力於創造我們稱之為「一種以佛教為基礎而生活和工作的新社會」，例如以社群和團隊為基礎的正命商業，為主流社會提供一種可供替代的選擇。這些設置為希望修習佛教的人們提供了支撐條件，但我認為我們需要重新考慮他們是否真的為更廣泛的社會變革提供了可行的模式。他們不僅沒有在四十年後產生這種效果，而且即使是非常堅定的三寶弟子，參與程度也大幅下降。
萬德卡把參與這些活動的相對下降歸因於與消費主義和個人主義的影響。毫無疑問這是一個重要的因素，但在我看來一個更主要的因素是，很多人（包括我自己）都希望生活和工作環境能滿足他們的需要，而不是與集體環境中能夠達到的相符合。我們想要遵從自己的職業才能，在很多情況下，這些都涉及處於痛苦中的人們。我們中的一些人已經成為了正念老師，另一些人是瑜伽老師、心理治療師、調解員、教師、醫務工作者等等。許多從事這類工作的人都覺得他們正在尋找有效的方法來體現他們的佛教修習。
實際上，我們正在跟隨一種由佛教引發的社會變革模式。尋求創造一個與主流社會相分離的更理想的世界，而事實上是在其中建立了一塊飛地。許多人可能希望在這樣的一個空間里居住幾年，但這不是他們生活的全部。我們需要這樣的領地，但也需要擁抱正在發生的事情。我們需要一個由佛教引發的社會變革的願景，它包含了人們在做什麼；它需要包含主流正念運動；而我們需要在從事福利工作的職業和其他與我們價值觀重疊領域的積極分子和工作人員中發現盟友。
我認為需要重新審視佛教徒們實際上在做什麼來改變社會，並通過萬德卡所提供的強有力分析來告訴人們。佛教的影響已經在西方社會中發揮了秘密的作用。如果馬克思是佛教徒，他可能會說，一個幽靈正縈繞著歐洲：那是佛法的幽靈。
文章來源：
http://www.wiseattention.org/blog/2015/05/11/the-buddha-on-wall-street/
原文發布日期：2015.05.11
智悲
翻譯中心
譯竟於2018年6月13日
翻譯：圓為
一校：永丹卓嘎
二校：圓化 圓美
終審：法界福
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