《大明王朝1566》的筆記丨微思客
原標題：《大明王朝1566》的筆記丨微思客
圖源：豆瓣
普通讀者「第三十二期」編者按
《大明王朝1566》說的是大家，《中國往事》是小家，大家小家，即是中國。這麼多年了，雖然中國正走向個體化社會，宗法制基礎鬆動，城鄉生活甚至脫節，但無論是中國政治還是日常人的生活，其實還因循著家庭的一套。「老祖宗」最有話語權，媳婦會受氣，小的要順著老的，輩分秩序得嚴守，同時強調集體精神。中國的穩固和壓抑，都在這裡。
1.
在撰寫《大明王朝1566》劇本的過程中，劉和平大量參考了《明史》《明實錄》《萬曆野獲編》等正史野史資料。其中，第一集的財政會議上，嚴嵩提到：「去年宮裡的一場大火......」這在《萬曆野獲編》中的確有記載。《萬曆野獲編·禨祥·萬壽宮災》：「相傳上是夕被酒，與新幸宮姬尚美人者，於貂帳中試小煙火，延灼，遂熾。」這件事發生在嘉靖四十年，老皇帝寵幸十三歲的小姑娘尚美人，在貂帳里玩火，結果出事了。萬壽宮因此付之一炬，這才引出新修宮室的事。國事艱難，嘉靖新修宮室，為的是滿足私慾。另外，文中提及的尚美人，在《萬曆野獲編》中提過皇帝恩澤於她的原因，書中道：「聞之老內侍云：世宗一日誦經，運手擊磬，偶誤槌他處，諸侍女皆俯首不敢仰，惟一幼者失聲大笑。上注目顧之，咸謂命在頃刻矣。經輟後，遂承更衣之寵，即世所稱尚美人是也。從此貴寵震天下，時年僅十三。」
2.
《大明王朝1566》在服飾上不夠講究。
這個有一些老劇迷也說過，在此我只是整理補充。舉個例子：在財政會議上，嚴嵩戴的是展腳襆頭，這是公服的搭配。可是，徐階、高拱、嚴世蕃卻都戴著梁冠，這是朝服的搭配。郭宇昕科普過：「按《大明會典》，各人梁冠上的梁數多少取決於其官品高下，公爵八梁，一品到九品從七梁開始依次減少（六品和七品都是二梁，八品和九品都是一梁）。一數其梁數，嚴世蕃戴的是一品的七梁，沒毛病，可一數徐階的，居然有九梁！比公爵的八梁還多一梁。」其實，不只是徐階，連高拱也是八梁。所以，在這裡嚴世蕃完全可以彈劾徐階、高拱，違背規制、大逆不道。
另一個典型錯誤，是嘉靖的穿著。儘管嘉靖是一個不拘一格、捉摸不透的皇帝，但他對禮儀、服飾其實非常講究。《大明會典》對此多有記載。所以，嘉靖很少會犯穿錯衣服的毛病。但在劇里，嘉靖在不同場合穿衣比較不講究，並沒有對袞冕服、皮弁服、常服、武弁服、燕弁服進行區分。相比之下，反而是古裝言情劇《女醫明妃傳》在服飾上講究些。
當然，會有人說，這畢竟只是電視劇，受制於市場、觀眾接受度、經費等客觀條件，不可能事無巨細。對此，我是理解的，這並不影響指出瑕疵。指出瑕疵，也並不影響《大明王朝1566》在思想和戲劇上的出眾。不過，《大明王朝1566》有一點還原的不錯，那就是注意到內閣臣子謁見皇帝時，官服下要添加蔽膝和裳，前者也就是是圍於衣服前面的大巾。用以蔽護膝蓋。《方言》解釋道：「蔽膝，江淮之間謂之棉，自關東西謂之蔽膝。」能夠還原這一點，我相信劉和平對明代群臣服飾是有過研究的，至於為什麼會出上面的紕漏，也許還是和經費等條件限制有關吧。
3.
《大明王朝1566》第一集提到了內閣票擬和司禮監批紅。在明代，內閣大臣的建議可以一張紙上，貼在奏章上，名曰「票擬」。「票擬」之事，一般事關朝廷重要文書。皇帝用紅字對建議做出批示，稱為「批紅」（或「批朱」）。明代前幾任皇帝還比較勤勉，將批紅權掌握在自己手上，但久而久之，皇帝怠政，下放權力給宦官，司禮監的宦官們利用批紅的權力，更緊密地參與國事，到明武宗的時候，宦官猖獗，對朝政影響很大。為了抑制宦官，嘉靖即位後做出一些改革，《明史》載：「世宗習見正德時宦侍之禍，即位後御近侍甚嚴，有罪撻之至死，或陳屍示戒。張佐、鮑忠，麥福、黃錦輩，雖由興邸舊人掌司禮監，督東廠，然皆謹飭不敢大肆。帝又盡撤天下鎮守內臣及典京營倉場者，終四十餘年不復設，故內臣之勢，惟嘉靖朝少殺雲。」
4.
一個身居高位的人是否高明，不是看他權勢有多高、馭人之術有多強，而是——首先：這個人是否能善終，是否敢於急流勇退。其次，他在不同政治團體的評價如何。更重要的是，在大是大非的問題上，他是否能把握「勢」，是否能知人心、明時勢。
縱觀《大明王朝1566》，呂芳是少有的三點都做到的人。他擔任司禮監掌印太監期間，不跋扈，不張揚，不虛飾，皇帝與文官，對他評價甚高。人們看待他，多是說他老成持重，端正恭順。同時，當呂芳還是司禮監掌印太監時，他就早早為自己謀後路，一方面，他盡量不得罪裕王府的人，並表現出樂於去南京守陵的態度；另一方面，當世子，也就是後來的萬曆皇帝一出生，他就早早藉機安插馮保入裕王府，明裡是貶斥，實際上，對他、對馮保，都是好處。而當嚴黨倒台，清流膨脹，皇帝怒斥「十步之內必有芳草」時，呂芳敏銳的捕捉到，嘉陵皇帝不是要殺了他，而是要在風口浪尖時撤下他，保住他的晚年。財政緊張，清流膨脹，國事積弊嚴重，眼看政局動蕩，皇帝需要新的擋箭牌，可呂芳溫厚，並不適合做得罪人的事，這時候讓呂芳面對眾怒，也容易令他捲入政治漩渦，晚節不保。所以，嘉靖帝發配呂芳守中都孝陵，提拔手段狠毒的家犬陳洪為司禮監掌印太監。這一升一貶，從長遠來看，反而是守陵那個人幸運。
司禮監掌印太監呂芳的歷史原型是李芳。《明史列傳第一百九十三》：「李芳，穆宗朝內官監太監也。帝初立，芳以能持正見信任。初，世宗（嘉靖帝）時，匠役徐杲以營造躐官工部尚書，修盧溝橋，所侵盜萬計。其屬冒太僕少卿、苑馬卿以下職銜者以百數。隆慶元年二月，芳劾之。時杲已削官，乃下獄遣戍，盡汰其所冒冗員。又奏革上林苑監增設皂隸，減光祿歲增米鹽及工部物料，以是大為同類所嫉。而是時，司禮諸閹滕祥、孟沖、陳洪方有寵，爭飾奇技淫巧以悅帝意，作鰲山燈，導帝為長夜飲。芳切諫，帝不悅。祥等復媒孽之，帝遂怒，勒芳閑住。 二年十一月復杖芳八十，下刑部監禁待決。尚書毛愷等言：「芳罪狀未明，臣等莫知所坐。」帝曰：「芳事朕無禮，其錮之。」芳錮，祥等益橫。前司禮太監黃錦已革蔭，祥輒復予之。工部尚書雷禮劾祥：「傳造採辦器物及修補壇廟樂器，多自加徵，糜費巨萬。工廠存留大木，斬截任意。臣禮力不能爭，乞早賜罷。」帝不罪祥，而令禮致仕。沖傳旨下海戶王印於鎮撫司，論戍，法司不預聞。納肅藩輔國將軍縉[火貴]貴賄，越製得嗣封肅王。洪尤貪肆，內閣大臣亦有因之以進者。三人所糜國帑無算。帝享太廟，三人皆冠進賢冠，服祭服以從，爵賞辭謝與六卿埒。廷臣論劾者，太常少卿周審怡以外補去，給事中石星、李已、陳吾德，御史詹仰庇，尚寶丞鄭履淳，皆廷杖削籍。三人各蔭錦衣官至二十人，而芳獨久系獄。四年四月，刑科都給事中舒化等以熱審屆期，請宥芳，乃得釋，充南京凈軍。」
5.
《大明王朝1566》和淳安有關的幾個細節:
1，海南人海瑞在淳安當過知縣，好友王用汲在建德當官，不過現在建德是一個市了；
2，電視劇中，毀堤淹田是重要情節，決的就是新安江上的堤，淹的幾個縣包括淳安。不過真實的淳安囿於地理環境， 田本來就少，淳安這條線，更多是為了引出海瑞；
3，歷史上，為建造新安江水庫，淳安遂安移民29萬人至周邊縣市，現淳安縣為原淳安遂安兩縣合併，淳遂二地交往很少，方言不通；
4，劇中，高瀚文從杭州奔赴淳安，經過了五獅山。不過五獅山是在遂安縣城，杭州到淳安不會經過遂安；
5，海瑞在淳安賑濟災民，用的是米羹，這一處劉和平參考了淳安特色。米羹是淳安的特色美食，民間相傳:米羹是海瑞在淳安當知縣抗災時自創的抗飢食物；
6，朱鎔基當政期間，淳安曾大面積實行改稻為桑，至今每個農戶都會種植桑葉養蠶；
7，明嘉靖年間，淳安和建德屬嚴州府管轄，直屬領導不可能是杭州府。此處改編為劇情需要。
6.
改稻為桑是《大明王朝1566》虛構的一個事兒，卻足夠真實。
嘉靖晚年，財政吃緊，虧空嚴重，朝廷急需開源節流。嚴嵩於是蹦出來，提出個改稻為桑的法子。他算了筆經濟賬，說改稻為桑能大大提高財政收入，又能應付答應洋人的絲綢訂單，有利於社稷、有利於皇帝、有利於農民。嘉靖心裡有自己的小九九，同意改稻為桑，末了象徵性地體貼百姓，囑咐不要加稅。
但這個事一傳到下面，胡宗憲就感到不對了。關鍵在於——此事過於操切，如果三年緩改，改稻為桑或可成功。但執行者卻要一年之內就出成果，要一刀切式地改。
紙面上看，改稻為桑不僅提高了朝廷收入，還振興了整個織布行業，可中國的事，壞就壞在你中有我、我中有你，壞就壞在層層下推、不斷變味兒。
嚴黨根本不考慮百姓死活，他們改稻為桑，為的是收更多銀子，也為了取悅君父。而鄭必昌、何茂才、楊金水等人又各有心思。
鄭何二人受嚴世蕃主意，毀堤淹田，借自然災害（實為人禍）的借口把稻田淹了，藉機低價收購甚至巧取豪奪農民田地。
楊金水是司禮監方面的人，派往浙江，一是為了撈銀子，二是為了盯人。毀堤淹田，他知道，但他心裡想著的是訂單、絲綢，農民的死活，與他無關。
沈一石是商人，希望兼并土地、擴大生產。卻發現自己只是上面的棋子，用之、奪之。沈一石沒從改稻為桑里得到好處，最後，沿海邊防軍餉告急，惡政又需要「承擔者」，嘉靖點頭，官員抄家。一代浙江首富，就這樣葬身火海。
改稻為桑沒有一丁點配套政策，如何推行、如何管控、出了問題如何兜底，都沒有完善備案。有的只是利益集團從中作梗，以改之名，苦害百姓。
農民道出了真相:今年青苗已經下去了，要改桑只能等明年，你現在就讓我改，不改就毀堤淹田，現在改桑，到時候沒糧食吃，餓死了找誰去？難道去吃桑葉嗎？朝廷哪能這樣做事？」
但嚴黨的人是鐵了心了，甚至說出這樣的話: 改稻田為桑田是朝廷的國策，你們要麼自己改，要麼賣給別人改，死一千個人，一萬個人，全浙江的人死絕了也得改！戚繼光把兵帶走了，朝廷還有百萬官兵！聚眾對抗，本府台這條命陪著你們！改稻田為桑田，上利國家，下利你們！這麼天大的好事，就是推行不下去！今天居然還聚眾對抗！現在明白了，原來是有倭寇在煽動造反！」
7.
《大明王朝1566》說的是大家，《中國往事》是小家，大家小家，即是中國。這麼多年了，雖然中國正走向個體化社會，宗法制基礎鬆動，城鄉生活甚至脫節，但無論是中國政治還是日常人的生活，其實還因循著家庭的一套。「老祖宗」最有話語權，媳婦會受氣，小的要順著老的，輩分秩序得嚴守，同時強調集體精神。中國的穩固和壓抑，都在這裡。所以執政者對婚姻制度和侵擾家庭秩序的思潮很敏感，他警惕的不是明面的提法，是你可能動搖的根。總體而言，尚賢、尊老、重男都是這個秩序的衍生物，壓制同性戀、不婚主義等亦如此。
所以《大明王朝1566》里，嘉靖說:
「朕的這件長袍是哪一年做的？俗話說『衣不如新，人不如故』，可在朕這啊，人也是舊的好，衣也是舊的好。用久了嘛，多少都有些捨不得。世人有個通病，都喜新厭舊，殊不知啊，衣服穿舊了貼身，人用舊了貼心。當家還是得用老人。「老而不死是為賊。年老的在年壯的眼裡都成了賊了，也不知我們這些賊偷了他們什麼東西？我們這些老的啊，也得識相點，有句俗話叫做『不痴不聾，不作當家翁』，他們鬧騰他們的去，我們做我們該做的。」
編輯： 劉彪
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