活在當下的重要性

美文 09-05

作者：蒂姆?洛特

By Tim Lott

推薦

心系當下，由此安詳，我們都應該努力做好當下。

最近讀了一篇文章很有意思，

推薦給大家。---加措活佛

作者簡介：

蒂姆?洛特，生於1956年1月23日，英國作家，曾是一名音樂記者並運營一家雜誌出版社。1986年從倫敦政治經濟學院畢業，主修歷史和政治，之後擔任了倫敦《城市界限》雜誌編輯，還兼任電視製作人以及永旺雜誌的專欄作家。

從我還是個孩子時起，我已經有了一個很敏感的想法——其他人似乎只有在經歷喪親之痛或者一些令人震驚的突發性事件後，才會意識到——人類的智力無法認清這個世界：一切都充滿矛盾和悖論，沒有人能真實肯定地明白太多，不管他們如何高聲宣稱自己了知一切。

這是一種令人不安的心態，因此我始終覺得有必要在腦海中建立一個概念箱，它能大到足以容納整個世界。大多數人迫於工作和生活的需要，而有一種否認或忽視生活中種種矛盾的天賦。或者他們會迷戀上一種意識形態，也許是宗教，也許是政治，而使這個世界成為一個似乎可理解的地方。

我從來沒能支持任何一種策略，一種漸漸侵入的心理混亂一直潛伏在我生活的邊緣。這也許是我在27歲時陷入急性抑鬱症的原因，並且之後的好幾年都沒能康復。

於是，我有了第一本書，一本名叫《干玫瑰花的芬芳》的回憶錄。當我再讀這本書時，我讀了心理學家多蘿西?羅伊的著作，她是一位不事張揚，甚至可稱之為隱秘的「佛教哲學的追隨者」。

通過羅伊的著作，我第一次邂逅了艾倫?瓦特，聽起來他並不像一位哲學家。反而會令人聯想起一個小型工業區紙製品銷售代表的形象。但通過瓦特和他的作品，我直接接觸到了佛教禪宗的思想。起初我有些懷疑，認為禪宗是一種宗教而非哲學。那時的我對四聖諦和八聖道的教導毫無興趣，當然更不相信業因果或輪迴。

儘管如此，我仍然讀了幾本瓦特的書，這給我帶來了顯著的影響。《幸福的意義》（The Meaning of Happiness，1940）和《不安全的智慧》（The Wisdom of Insecurity ，1951）是他優秀的入門作品，這兩本書再次強調了羅伊已經教會我的東西：生命並沒有實質意義，還不及一段音樂有其內在含義。人生，用禪宗的說法，「幽玄」——是一種崇高的無目的性。

「Zen」這個詞來源於日本「chan」的發音，也是中文對印度梵文「dhyana」或「sunya」的發音，意指空或者虛無。這是禪本身的基礎——所有的生命和存在是基於一種動態的空性（此觀點已獲得現代科學的支持——它所發現的，在亞原子層次內，不斷生生滅滅於「存在」中的量子泡沫的現象）。

這種觀點認為，不存在一種實物性的「東西」，物質和能量之間並沒有區別。如果在足夠近的距離內觀察任一事物——甚至一塊岩石或一張桌子——你將看到它是一個事件，而不是事物。實際上，每一件事物都只不過是某種「發生」，這也符合現代科學的認知。此外，不存在事件的繁多種類，而是一個事件，鋪展開了多個方面。我們不僅僅是囿於這一身皮囊下的孤立的自我。我們出自於世界，而不是後加入。我們每個人都是世界的顯現，而不是陌生國度的異鄉人——如同進化論學說所教導的那樣——一個出現於無知、呆板的宇宙中的心識幸運兒。

強調當下或許是禪宗最與眾不同的特點。在西方的時間關係中，我們禁不住回顧過去的點滴，以從中吸取經驗教訓，然後將此投射到一個假想的未來去應用。在廣博的過去和無窮的未來之間，鐘面上的當下這一刻已經被壓縮成微小的一點。禪，尤為重要的是重建和擴展當下。

這並不是要辯駁，而是試圖讓你明白，無論你到達何處都無有實義——如果當你抵達時，你所做的只是想獲得未來的某些時刻。生命存在於當下，而不在別處，如果你不能領悟，那麼你只能簡單地生活在幻想中。

對於所有的禪學作家而言，生活只是一個夢——「譬如朝露，又如鏡花水月」；莎翁眼中也是如此，並沒有「萬古磐石為我開」。沒有安全之所。「尋找安全是一個荒謬的幻想」，瓦特說，「就像墜崖時抓著一塊岩石來尋求安全」。一切都在流逝，而你也必將死亡。不要浪費時間去考慮其他。無論是佛陀還是他的禪宗追隨者，都沒有時間去計算來世的生命。輪迴的教義，可以被更精確地當作是即生即滅中的再再重生，是宇宙能量持續不斷地「來」和「去」，無論是「生滅」還是「來去」，我們都是這一能量的一個部分。

翻譯：圓貞

一校：圓曄、王筱

二校：圓陽

終審：圓徐、zhangcx