嗔恨心正解

美文 09-05

作者：特倫斯?摩爾（Terrence Moore）

筆名：丹增諾布（Tenzin Norbu）

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最近讀了一篇文章很有意思，當嗔恨心生起時，我們應該怎樣面對？這篇文章推薦給大家。---加措活佛

作者介紹：

特倫斯?摩爾是一位作家、電台主持人和退休哲學副教授。他在美國匹茲堡大學獲得了哲學博士學位，在哈佛大學愛德蒙德?J?薩夫拉倫理研究中心擔任過博士後研究員；曾任教於美國空軍學院，在科羅拉多大學任教期間對佛教哲學產生了興趣。丹增諾布是他的筆名，寓意為「佛法如意寶的護持者」，因他對佛法教義清晰的理解和表達能力而得賜此名。筆耕不輟的摩爾博士現在將全部時間都用於宣傳佛法，以使更多人能從中獲益。

我在上一篇博客中指出，為了對治嗔恨心，我們必須轉變自己的觀念。佛陀教誡我們，應視外境如夢如幻。他也教導我們，為了脫離一切苦難，獲得真實而長久的幸福，必須培養正確的見解，擯棄錯誤的觀念。一如我在上一篇中解釋的，能讓我們在修行路上取得進步的就是正確的見解。

佛陀開示說，圓滿安忍度是修行的必經之路。為了圓滿安忍度，我們需要在一開始就視嗔恨為一種必須斷除的不良情緒。認定嗔恨心是一種非理作意後，我們會努力地生起一些定解，以避免自己陷入嗔恨。一旦通過改變見解消除了嗔恨心，安忍度也就得到了圓滿。

為了徹底理解「嗔恨心是一種非理作意」，在禪修時就要做如是觀修。我們可以觀想嗔恨和憤怒行事帶來的惡果。確定了嗔恨心是一種非理作意後，我們必須在嗔心生起時對它提起正念，應如此思維：「我正在生起非理作意的嗔恨心。」如果能做到這一點，對治嗔心的準備就算是做好了。

我在《慈悲之海》（Ocean of Compassion）這本書里闡述了嗔心帶來的種種可以預見的惡果。那十個偈頌中的頭一個內容如下：

嗔心之作用，

唯害吾精神；

怒傷他者時，

苦在己前種。

這個偈頌的意思是，傷害他人到頭來傷害的還是自己。我們在未來或將遭受的某些痛苦，顯而易見來自往昔不虛的因果。舉個例子，大家都知道報復是怎麼一回事，因為我們大多數人都有過報復的心理，也見識過別人的以牙還牙，而且清楚法律會如何制裁那些怒傷他人的人。除了這些一目了然的因果顯現，我們自身還吞咽著種種憤怒行事帶來的苦果，這也是業力法則使然。大部分人對細微的因果業力並不了解，而佛陀向我們揭示了這些因果規律。明白了因果之間的關係，我們的修行就上升了一個台階。嗔心會讓我們做出妄語、殺生、偷盜等等不善的行為。佛陀則告誡我們，十不善業中的每一種都會感召相應的惡果。比如，不善業會讓我們投生到三惡趣，即使投生為人，也會處境艱難。

書中另有一段偈頌這樣寫道：

嗔恨蔽心識，

唯生迷惑思；

惡境似有實，

平和見真知。

這一偈頌提醒我們，嗔恨心不僅由錯誤的知見導致，反過來，也會導致錯誤的知見。在氣急敗壞的時候，我們很容易曲解他人的行為和意圖。看到我們情緒失控，夥伴會出於關心前來詢問，但怒火中燒時很難體會到他人的關心，反而會覺得他們面目可憎、話中帶刺。實際上，嗔恨心會讓我們感覺周圍的一切都變了味——鍾愛的美味令人倒胃，衣裝打扮不堪入目，孩子也只會讓人失望。一切都讓人看不順眼，這更加劇了我們的瞋恚，引發我們做出不善的行為。

再後面的兩個偈頌是：

憤怒致令昏，

智慧盪無存；

行為亦顛倒，

徒令心懊惱。

嗔恨斥於心，

所行悔必生；

已與眾生離，

於彼難饒益。

生氣時我們無法冷靜思考，以致會做出毫無智慧的草率決定；我們也無法仔細分辨心中的想法，不能對事物做出客觀的評價。除非能以專註之心冷靜、細緻地探究事物的實相，否則我們不可能獲得究竟的智慧，永久地斷除痛苦；除非已經消除嗔心引發的煩亂，否則也難以達到究竟的禪定。所以，只要一念嗔心起，我們就既增長不了行走世間的實用智慧，也無法長養通往證悟的根本智慧。

以懊悔為例，這種嗔心引發的煩亂會障礙我們獲得唯有禪定境界中才能顯現的智慧。更重要的是，從菩薩的觀點看，當我們在嗔心的驅使下去做事，那些受牽連的和目睹了我們不如法行為的人都會不願意再來打交道，而這與我們引導眾生獲得究竟安樂的目標背道而馳。

接下來是這樣的幾句：

戰爭云何起，

生靈墜塗炭；

嗔為眾禍根，

使人良知滅。

摯愛及雙親，

嫌棄或殺害；

終成孤寡人，

始知嗔心孽。

嗔恨和貪婪是戰爭和殺戮的兩個主要原因。很多人認為現代戰爭的起因是宗教的偏執，但實際上，嗔恨心才是宗教偏執的重要組成。就像我在第二個偈頌中所說的：嗔心能讓我們對所愛的人說出傷人的狠話，甚至在有意無意中斷送掉配偶和孩子的性命。令人痛心的是，在一怒之下殺死意欲分手的伴侶，或怒不可遏地猛搖哭泣中的嬰兒，在新聞報道中早已經屢見不鮮。得知某人怒火攻心殺死了父母、伴侶或孩子，我們總會感到驚詫，因為很難相信這個人竟能做出這樣的事。但是嗔心確實會讓平日里寬容、友好的人做出他們自己也意想不到的舉動。

最後的兩個偈里，我談到了嗔心導致的兩個嚴重果報：

嗔恚似烈火，

焚毀諸善根；

嗔火初燃起，

立令使滅熄。

外敵之所害，

不及心賊深；

他人損今世，

嗔心壞累生。

佛陀教導我們，為了在成佛之路上不斷進步，我們必須在心識中積累福慧資糧。積累這些資糧的過程就是所說的積累功德。積累功德的方法就是在言行上行善，同時訓練自己的心時刻思維善法。佛陀還開示說，嗔恨心會抹去我們通過行善積累在心識中的福慧資糧——就像把膠捲拽出相機，膠捲上儲存的圖像也消失殆盡。這些業報會生生世世跟隨我們。

為了在禪修時生起「嗔恨心是一種非理作意」的定解，你必須認清嗔恨對你造成的最嚴重惡果是什麼。時常觀修這些惡果，直到你認定嗔恨是一種非理作意，並下定決心要斷除它。當具足了這種決心，你就可以著手轉變自己的觀念了——以前你會認為是某些人和環境讓你生起了嗔心，而現在，你應該不會再這麼想了。

翻譯：圓偉

一校：denis

二校：釋然、圓莉

終審：劉奕