識塵激蕩煩惱生 根塵相融是極樂

生活處處皆學問，對境時時可參禪！伊舍那對善財童子說她常不離見 佛聞法。這是六根接觸六塵的境界，念念覺知。我們能不能肯定到達這個境界？自心中念念常有佛成正覺，有沒有這感覺？

六根接觸六塵境界，用世間法講，象河流流動，是眼根對色塵，身根對色塵，這叫念流；每一剎那中清清楚楚，就是念念佛成正覺。

慣性行為，眼根看不到、耳根聽不到，沒在當下。不能在念念成正覺，就用跳的，比如從高雄到台北，只記得幾個大站而已，比起全程來講太少了。再如一生就記得幾個大事——歷史事相，這在整個生命當中非常短暫的，不是挺重要的。

感覺做夢是真的，可夢是假的。最重要的是生命存在的本然狀態。但人會執著某一點，會忽略整個全部的，這才叫如夢幻泡影。

在生活中要擁有高度的警覺性，不是緊張。如走路，有沒有感受到哪一段路速最糟糕，哪一段最好。不會生活的人，他不會生活在整個過程里，只會生活在某一點上，只能用跳的，不能掌握整個變化過程。

常不離見佛聞法，不是「天天有人與你講佛法」，要是這種生活就不對了。要在這樣情況之下，去體會六根接觸六塵的境界，這個塵境與我們相接觸時，叫根塵相接，它不會產生很大的激蕩，而是根塵相合一、相交融的情況，這樣情況面對的境界就很殊勝，就是極樂世界，所面對的人就是諸佛菩薩。

此是普賢境，此是普賢行，就是根塵相接的生活形態。此是普賢境，此是普賢行，不是自己定的。此是普賢境，此是普賢行，指根塵相接情況，塵境來了，根性能跟它相交融。會走入一真法界里。這樣就常不離見佛聞法，與諸菩薩而共同住，與你在一起的人就都是菩薩。

識塵相盪，就是娑婆世界，五濁惡世。塵境刺激，會產生反應，痛苦煩惱就會產生。好的境界，就歡喜；逆境來起變化，就哀愁。

自己可以測驗，在一起的人，找出優點與缺點。如看到都是缺點，三惡道；看到缺點比優點多，要努力了；看到優點比缺點多，人有福報；當只看到人家優點，沒有缺點，極 樂世界有份，不用求往生了。

把自己的心調正，境界自然現前，不要特別努力。因 果就是這樣昭然，是絕對的，無法隱瞞的！（海雲導師講演華嚴，圓明學習心要筆記7-10）

願超越一切的平靜與你同在！

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