人生逆境時，聰明人善用易經6字心法，愚蠢人選擇迷信與盲從

人與人的生活經歷完全是不一樣的，有的人生來就是在安逸中長大，自己成家也會過著安逸的，無憂無慮的生活。有的人則天生與挫折結緣，艱難困苦，一步一個坎，磕磕絆絆一輩子。那麼關於人生的順境和逆境的認知和說法，中國自古以來就是眾說紛紜。中國傳統思維認為挫折多是上天對人的考驗，孟子說過：天降降大人於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚等等。這話乍一聽起了確實好聽，確實鼓舞人心。為什麼會這樣？因為這句話先是認可了處在逆境中的人，將來有可能比順境中的人更有作為，首先承認了這個事情。所以，凡事身處逆境中的人都喜歡聽，因為這是逆境中的人最後的期待和希望了。

生命的逆境

但是我們不能曲解了孟子的話，斷章取義，正如易經的陰陽辨證思維，你的艱難困苦的逆境時如何造成的？是易經困卦中的「剛掩而困，尚口乃窮」嗎？周文王愛民如子，心懷天下，身懷經天緯地之才，就是因為這麼有能力有才華有權威，才招致紂王的有心陷害，導致剛掩而困，尚口乃窮。隱藏自己的陽剛，不做多餘的辯解，身處逆境，卧薪嘗膽。這樣的人才是孟子口中所說的，天將降大任於斯人也。但如果你是自己亂折騰，瞎投資，搞投機，曾經夢想一夜暴富而造成的目前的艱難困苦的逆境。那麼就別往這麼高端大氣上檔次的境界上去扯。這有些扯淡的含義在裡面。

孟子

那麼關於人生的逆境，佛家認為都是前世因果造就的，要知今生因，前生做者是，要知來世果，今生受者是。其實這也能讓人積極反思自己，遇到困難時多反思自己的言行與思維，有很大的積極一面，但是方法論呢？怎麼改變？積德行善。這四個字是中國傳統和佛家思想的法寶。但是積德行善又該怎麼積？怎麼行？很多人在生活中處處為難別人，反過來天天去打坐誦經，經常去河邊放生。這是積德行善嗎？很多時候真的是讓我們迷茫又錯覺。相反，我們看看中國古代時期相當狠的一個人——鬼谷子。相比於儒家學者，以孔子和孟子為首的儒家學者們，在春秋戰國時期，長期奔走於列國之間，他們不想當官嗎？不想像商鞅一樣在一國拜相充分展開其仁政的治國理念嗎？肯定想啊。但是沒人用！

陰陽辯證

而提倡縱橫捭闔，經世致用，擅用天道思維，神秘兮兮的鬼谷子教的學生不多，但各個玩轉當時的時代。易經作為中國祖先長期探索自然得出的這門規律學確實很是實用。無論是鬼谷子的學問，還是老子的學問都是建立在易經的基礎之上的。所以，我們應該善用易經的思維，擅用天道的思維來解決我們人生中的各種艱難困苦。那麼身處人生的逆境中時，我們該怎麼解困呢？解困是需要一個長期的過程的，冰凍三尺非一日之寒，但思想和思維很重要。易經中的困卦給我們很重要的6個字：「困而不失其所」這6字心法真的特別重要。

商鞅劇照

困境中，逆境中，我們首先要堅持不失其所，這個所就是心之所和身之所。心之所就是無論人生有多難，心不能亂，要堅持正道，堅持心志，堅持人生最初的那個純真純正的理想和志氣。為什麼很多人創業低谷中不能堅持？就是因為很多人都是為了賺錢而創業，當然遇到逆境時不能堅持。如果一個人是因為理想，志趣為創業的原始動力，往往能夠堅持。還有就是身之所，創業也好，就業也罷，人生不是賭徒，我們無論如何不能賣房子還錢來創業，人的身軀是需要一個家來盛放的，只要我們能做到困而不失其所，人生逆境中，艱難困苦中，就一定有翻身的機會。所以，人生逆境時，愚蠢人往往選擇迷信宗教而困在原地，聰明人堅持易經6字心法走出困境，再創未來。

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