事一心不亂和理一心不亂的含義？

原文

所言念佛三昧，說之似易，得之實難，但當攝心切念，久當自得。即不能得，以真信切願攝心凈念之功德，當必穩得蒙佛接引，帶業往生。事一心，若約蕅益大師所判，尚非現世修行人之身分，況理一心乎。以斷見思惑，方名事一。破無明證法性，則名理一。若是內秘菩薩行，外現作凡夫，則此之二一，固皆無難。若實系具縛凡夫，則事一尚不多得，況理一乎。當過細看印光與永嘉某居士之極長一信，則可知。

摘自《印光法師文鈔》

?復袁福球居士書

白話

來信所說的念佛三昧，說起來似乎容易，要想證得實在很難，只管收攝心念懇切念佛，久而久之應當自然能夠證得。即使不能證得，有真信、切願、攝心念佛的功德，臨終也必定可以承蒙阿彌陀佛接引帶業往生。按照蕅益大師的判斷，事一心不亂，尚且不是現在的修行人能夠證得的，何況理一心不亂呢？因為斷盡見思二惑，才叫做事一心不亂。破除無明煩惱，證得諸法之真實體性，才能得理一心不亂。如果是內秘菩薩行，而外現凡夫相的修行人，那麼證得事一心或理一心，固然不難。如果確實是具足煩惱惑業的凡夫，事一心尚且很難證得，何況理一心呢？應當詳細看我與永嘉某居士一封很長的信就明白了。

教遵天台 行歸凈土

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