符水到底是通過什麼原理達到驅邪治病的效果？

清凈/無為/自然

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水，在中國原始民族裡相信它有清潔的作用，是聖潔之物，也是人生存中必不可少的物質。而道教認為服水即可維持生命，又可養生延年。

唐著名法師司馬承禎認為：「水者元氣之津，潛陽之潤也。有形之類，莫不資焉。故水為氣母，水潔則氣清；氣為形本，氣和則形泰。雖身之榮衛，自有內液，而腹之臟腑，亦假外滋，即可以通腹胃，益津氣。」（《修真精義論》）

司馬承禎認為水是氣之津液，為有形之氣精。它潛含陽氣而潤澤萬物，所以一切有形之物，沒有不依賴於水的。基於這個道理，則稱水是氣之母體、源頭。

元氣又為形體之根本，萬物離不開宇宙的自然空氣，也離不開食物轉化的元氣。因此，空氣清新，食物富有營養，則元氣充足，兩氣調和，則身體健康。

雖然人體內之榮衛，各有血液、津液、衛氣，榮氣通行身體上下；而五臟六腑也憑藉營養食物維持生命，但服水可以益津液、潤臟腑，養脾胃，這一點是不可置疑的。

下邊，小編跟大家重點分享道教的符水的種類和驅邪治病的原理。

符水有兩種：一種指符或籙文燒成灰後，用清水沖合，待澄淀後飲用；一種指把符籙紙放在白水或加中藥的水中煮沸飲用。

服符水法中，因不同需要，符畫籙文都不相同。同時，服符水前所用的咒語也盡不相同。

如常用的服六甲陰陽符水，方法是：每至月建滿日，燒香，丹書紙符。左手持盛水器，右手持符，可用井華水或泉水，多少隨意。三叩齒，三琢齒，背誦咒語，最後燒符，把符灰納水中飲用。

道教用符水治病的歷史，最早可追朔到遠古時代，歷史上關於用符水治病的記載也有很多。

如《三國志》云：「張魯在漢中行五斗米道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚眾。」

再如在明太祖時期，為了驅散瘟疫，張正常天師書巨符、焚之入井，引得百姓爭相汲水，病情得以控制。朱元璋為褒獎天師，特在井上建亭，號曰「太乙泉」。

有科學家實驗證明人的意念以及所發出的磁場會改變水的結構，水結構的不同會對人體產生不同的反應。如我們對水發出善良樂觀的信號，水也會表現出良性的回應；如果我們對水發送悲觀消極的信號，水同樣會給予同樣負面的回應。（這段可以參考《水的答案》這本書）。

道教符咒，是天地萬物靈氣所化，因此是正面積極的能量磁場。道士們在施法術時還使用了經修鍊而產生的內在功力，並給水「注入」了如氣功中講的真氣。所以，符水就會有驅邪治病的神效。

正如《清微陰陽符篆》中所介紹的：「此水非凡水，一點在硯中，雲雨須叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎。

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