朱光潛：有真正的好朋友是人生一件樂事

一

人生的快樂有一大半要建築在人與人的關係上面。只要人與人的關係調處的好，生活沒有不快樂的。許多人感覺生活苦惱，原因大半在沒有把人與人的關係調處適宜。

誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同情心。

讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：「這真好呀！」心裡就覺得美中有不足。

遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分；孤零零的一個人不能唱歌，不能說笑話，不能打球，不能跳舞，不能鬧架拌嘴，總之，什麼開心的事也不能做。

世界最酷毒的刑罰要算幽禁和充軍，逼得你和你所常接近的人們分開，讓你嘗無親無友那種孤寂的風味。

人必須接近人，你如果不信，請你閉關獨居十天半個月，再走到十字街頭在人叢中擠一擠，你心裡會感到說不出來的快慰，彷彿過了一次大癮，雖然街上那些行人在平時沒有一個讓你瞧得上眼。

二

誰也都知道，朋友對於性格形成的影響非常重大。

一個人的好壞，朋友熏染的力量要居大半。既看重一個人把他當作真心朋友，他就變成一種受崇拜的英雄，他的一言一笑，一舉一動都在有意無意之間變成自己的模範，他的性格就逐漸有幾分變成自己的性格。

同時，他也變成自己的裁判者，自己的一言一笑，一舉一動，都要顧到他的讚許或非難。一個人可以蔑視一切人的毀譽，卻不能不求見諒於知己。

每個人身旁有一個「圈子」，這圈子就是他所常親近的人圍成的，他跳來跳去，常跳不出這圈子。

在某一種圈子就成為某一種人。聖賢有道，盜亦有。隔著圈子相視，堯可非桀，桀亦可非堯。究竟誰是誰非，責任往往不在個人而在他所在的圈子。

古人說：「與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。」

久聞之後，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，習而安之，就不覺其為香為臭。一個人應該謹慎擇友，擇他所在的圈子，道理就在此。

三

古人常拿「如切如磋，如琢如磨」來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵稜角，用一種器具來切磋琢磨，它才能圓融光潤，才能「成器」。

人的性格也難免有瑕疵稜角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。

朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，磨擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在思想方面最容易見出。

一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發見自己的學說不圓滿處，對方的學說有可取處，逼得不得不做進一層的思考，這樣地對於學問才能鞭辟入裡。在朋友互相切磋中，一方面被「磨」，一方面也在受滋養。

一個人被「磨」的方面愈多，吸收外來的滋養也就愈豐富。

四

孔子嘗勸人「無友不如己者」，這話使我很彷徨不安。你不如我，我不和你做朋友，要我和你做朋友，就要你勝似我，這樣我才能得益。但是這算盤我會打你也就會打，如果你也這麼說，你我之間不就沒有做朋友的可能么？

柏拉圖寫過一篇談友誼的對話，另有一番奇妙議論。

依他看，善人無須有朋友，惡人不能有朋友，善惡混雜的人才或許需要善人為友來消除他的惡，惡去了，友的需要也就隨之消滅。

這話顯然與孔子的話有些抵牾。誰是誰非，我至今不能斷定，但是我因此想到朋友之中，人我的比較是一個重要問題，而這問題又與善惡問題密切相關。

我從前研究美學上的欣賞與創造問題，得到一個和常識不相同的的結論，就是：

欣賞與創造根本難分，每人所欣賞的世界就是每人所創造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能「取」多少，就看你在你的性靈中能提出多少「與」它。

現在我思索這比較實際的交友問題，覺得它與欣賞藝術自然的道理頗可暗合默契。

你自己是什麼樣的人，就會得到什麼樣的朋友。人類心靈常交感迴流。你拿一分真心待人，人也就會拿一分真心待你，你所「取」如何，就看你所「與」如何。

「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。人不愛你敬你，就顯得你自己虧缺，你不必責人，先須反求諸己。

朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度，你自己如果不是一個好朋友，就決不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。

說來說去，「同聲相應，同氣相求」那句老話還是真的，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此。

交友和一般行為一樣，我們應該常牢記在心的是「責己宜嚴，責人宜寬」。

本文摘自朱光潛《人生九論》，圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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