「存天理，滅人慾」，知道了它的正確解讀，你再也不會罵朱熹了！

孔曰殺身成仁，孟曰捨生取義。儒學自漢武帝劉徹罷黜百家，此後兩千年幾乎都是中國社會的正統思想，一個仁，一個禮，便將中華的天地端得不卑不亢、方方正正。然而自孔孟之後，儒學雖然蓬勃，但好像再沒有湧現大思想家，直到宋朝程朱理學的出現，才將孔孟之道擺在了尋常百姓面前！

程朱，其中朱是指朱熹，史稱朱子，儒學集大成者，他可能是繼孔孟之後最著名的一位儒學家了，連康熙帝都曾評價道：「集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。」這句評語可謂霸氣，直接將朱熹奉在了「神」的位置上！

然而，就是這樣的朱熹卻頻頻招黑，緣由就是他那一句名言：「存天理，滅人慾。」咦，消滅人慾？難道是典型的禁欲主義？從字面意義上來看，朱熹強調天理的重要性，而提倡消滅人的慾望，儼然是一副將要得道成仙的標準！

就是這一句話，導致現在很多人都對朱熹產生誤解：人的七情六慾是本性，是生物本能，怎能說抹滅就抹滅呢？更為關鍵的是，朱熹身為首倡人，竟然首個打破了這個標準。據說朱熹曾經與自己的兒媳有親密關係，甚至還致其孕，親身上演了一場反滅人慾的大戲。

其實，一直以來大家都對「存天理，滅人慾」存在著錯誤的認知，而且它也不是朱熹提出來的，而是朱熹發揚光大的。這一概念最先記載於《禮記·樂記》：「人化物也者，滅天理而窮人慾者也。」那麼這六個字究竟是什麼意思呢？

「存天理，滅人慾」，其實是從上面那句話演變而來的，正確解讀方式是：不能泯滅天性而做出超出人的基本需求慾望的事。即人的慾望必須要有一個限度，所以朱熹消滅的是過度的慾望，是為所欲為，而不是正常的欲！

我們再從朱熹的語錄中進一步理解「人慾」的意義。《朱子語類》中記載朱熹的話：「飲食，天理也，山珍海味，人慾也，夫妻，天理也，三妻四妾，人慾也。」吃飯，是天理，而想要吃山珍海味就是人慾；一夫一妻，是天理，而想要妻妾成群的就是人慾了。由此可見，朱熹的人慾說的就是過度的慾望。

大家看完小解的解讀後，是否對這句名言有了新的理解呢？朱熹是大家，必然不會說出大家想當然的那種言論的，如果有，那就是後人誤解啦！

參考書目：《朱子語類》

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