臨終時最重要的三大修法

佛學 09-05

當我們得了比較重的病，可能壽命就剩幾個月了，這時候怎麼做？除了平常要注意的六個關鍵（見附錄）要保持，然後加上幾點：

經常受戒

第一個是受戒，天天受戒。你們知道，藏系裡面，人快要往生的時候，天天有自入灌頂，意思是天天受皈依戒、菩薩戒、密乘戒這些，這蠻有力量的。因為這樣子的時候，戒的功德就一直成長、一直成長、一直成長。

現在我們沒有特別接觸密乘，沒關係，那就受大乘八關齋戒；若身體不方便的話，也沒有必要大乘八關齋戒，就可以天天受菩薩戒。當然，皈依戒是基礎，天天受皈依戒、菩薩戒，皈依戒、菩薩戒，這樣子。

修習頗瓦法

第二個要準備的是頗瓦法。要盡量接觸一下頗瓦法，要學、要會修頗瓦法。頗瓦法主要是信心——內心裏面對什麼佛菩薩或對什麼上師的信心為主。

以這個信心，我們就用一些觀想的技巧，把我們的心或我們的氣抓起來，然後就把它送到什麼地方。

主要是信心的力量，然後用一些觀想的這種技巧，就能夠做這種頗瓦法。但是，平常是不可以修這個法的，要到生命只剩幾個月或一年的時候才可以訓練；平常修的話，命會短的。

因為練習「把我們本來的氣跟本來的心(非常微細的這個心跟氣)離開我們的身體，」這個動作，命就會短。因為，我們的心跟氣離開我們的身體，就是死亡嘛！一直做把它們分開的這種動作，就影響到命會短。

所以建議大家，書裡面一直解釋，什麼時候修這個頗瓦法呢，要等到自己真的有一點症兆，例如像夢裡面，或者自己身體裡面有症兆，或醫生說確實剩不到幾個月，那時候就要修。

修頗瓦法也不是那麼難的，真正難的是信心，所以這個信心是平常可以修的，若沒有信心，你再怎麼觀想，也沒有什麼大作用。所以平常一直要提升這個信心，信心提生之後，修頗瓦法的話，就有作用。

六度往生法

第三個是以六度往生。六度裡面也有「以六度臨終」的一個準備，有這樣的法。所以我們要懂這個法、要修。

上次我講過這些道理，這個就蠻好的。重點是，以布施度來說，我們內心裏面，財產等等什麼都已經清清楚楚、乾乾淨淨，我已經布施給這個慈善團體、或這個寺廟、或這個窮人，或為自己的孫子等等，內心乾乾淨淨，一點都沒有「沒辦法離開、貪著」的樣子。

美國有一位師兄說，他每一次出國去新加坡的時候，都有立遺囑，萬一發生什麼事情的話，乾乾淨淨，心裡沒有抓什麼，沒有被什麼綁住。死的時候被這個綁的話，沒有辦法去一個地方，所以要有讓心裡乾淨的這個動作。最好是把財產處理乾淨，布施到善的、比較有意義的方面；這是自己還活著的時候就要做的喔！

然後，戒方面，要受大乘菩薩戒或菩薩戒這些，這個要注意。然後，忍辱，就是自己生命當中，心裡對什麼人有一些仇恨啦，還活著的時候，要真的把它去除；曾經做了對不起人家的事情的話，就直接跟他講，跟他懺悔，如果不敢講就寫信。

總之就是以自己的角度，把它做得乾乾淨淨！不然的話，下輩子這個仇恨還在，這樣是很苦的，所以要把它做得非常乾淨。

然後，精進，不管我們當時修什麼法，可能修菩提心也好，或者思惟什麼法，必須要真的很認真地、全心全意地做。

做的時候，心的定跟慧是最主要的，我們要把它認出來。心的定跟慧，最好的，像菩提心、空性這些，是定跟慧非常有雙運的一個東西。所以能夠把這方面認出來，然後心就對定跟慧追求：「定」――心不散亂、專註力的這個精神；「慧」――心能夠徹底透澈看到我們取捨的究竟道理是什麼，看到法的實相。我們心對這兩個東西非常欣賞；而且，真正把定跟慧的力量變成圓滿的話，那就是菩提心跟空正見。

所以，我們心裡非常欣賞：很有愛心的「精神」(菩提心)、以及很有智慧的「不執著」(空正見)，這兩個東西。有了這個，生生世世就不用怕。因為我們的生生世世，真的跟我們一起走的，是「心」，心裏面最寶貴的就是這個，所以，我們對這個非常欣賞，然後心就有「我跟著它」這樣的意樂；我們心這樣調的話，就是定跟慧；所以要能夠以精進、定、慧，這樣子往生。這就叫「以六度往生」。

這是還沒往生之前，特別對於「內心以六度往生」怎麼走，自己要懂，然後就要慢慢練習。這是第三個。此外，還有一些補充，我們修頗瓦法的時候，身體上面不可以穿動物皮做的衣服，這些動物有靈，所以我們修頗瓦的時候，它就會障礙我們，就不會修得那麼成功，所以要注意。

我猜，甚至是一些不好的舍利子也不要，意思是，假的舍利子很多嘛，所以不要有這個東西。這些東西有一些靈，這個靈會對自己修頗瓦法上面有障礙。書裡面是這麼說的，我不太清楚，有可能吧，一些靈跟靈之間的關係，它就會障礙。大概是這樣子。

第二個階段，生命剩下的時間不多的時候，我剛剛講的這三個差不多應該就夠了；因為，重點是前面平常階段要修的部分，那些很重要！

第三個階段，往生了之後，我們對屍體怎麼照顧？現在一般習俗裡面的一些做法也要做；此外，特別對於佛教的各種做法，比如藏傳、漢傳這些做法，我們也要多多了解，然後做得圓滿一點。

PS：六個平時修法關鍵：

一，讀業果經典，每日保持對業果的信心，取捨身語意的業道；

二，勤修懺悔法；

三，用菩提心的意樂，把修行跟六度合在一起；

四，配合受戒（皈依戒、別解脫戒、菩薩戒、三昧耶戒）

五，迴向究竟成佛迴向。今生快往生時，能不被病折磨、且生起善心；過去的善業，能在彼時成熟；

六，把平常所有善根轉到造「引業」的方向；及用在四力懺悔，轉為對治力；以菩提心的意樂攝持，把平常所有善根轉到「菩薩行、菩薩的六度行為」里。

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