書法書齋與香爐

一花一世界，一葉一菩提。

禪茶一心，品香論道。

靜待有緣人

關於香爐：趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：「古以蕭艾達神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。

爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始於此」 。

關於香：在中國古代人們的生活中有著廣泛的使用。從熏燃、懸佩到塗傅、飲用、乃至到奇思妙想地用來計時，都反映了古人對「香」這種海外來物的認識以及古人精緻的生活情趣。

自古以來，從寺廟、宮廷乃至民間，參禪拜佛，品茗靜坐，都有焚香的習俗。「紅袖添香夜讀書」，古代文人在書齋讀書時更有焚香的優雅情致。

書齋又名芸館

唐?蕭項《贈翁承贊漆林書堂詩》：「卻對芸窗勤苦處，舉頭全是錦為衣。」金?馮延登《洮石硯》詩：「芸窗盡日無人到，坐看玄雲吐翠微。」

其

實，書房除了「書齋」之名外，還有「芸窗」、「芸館」也是書房的別名。「芸窗」和「芸館」緣於古人書齋熏染的香料——芸。

書齋焚香 靜中成友

對於香的功能，北宋黃庭堅所作的《香之十德》說得最為全面：「感格鬼神、清凈身心、能拂污穢、能覺睡眠、靜中成友、久藏不朽、常用無礙。」

古人讀書最講究平心靜氣，「焚香除妄念」，「香」可謂書齋讀書的「靜中之友」。

書齋焚香是文人雅趣

北宋初年的詩文家王禹偁在《黃州新建小竹樓記》中寫自己道：「公退之暇，手持《周易》一卷，焚香默坐，消遣事慮」

宋代詩人陸遊常在書齋中焚香靜讀，有詩為證：「官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資。剩喜今朝寂無事，焚香閑看谿詩。」

北宋詩人陳與義的《焚香》詩更是寫出了焚香讀書的美妙意境：「明窗延靜書，靜坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷煙。」

書齋香器是文人愛物

香在宋代從生活附屬品一躍成為皇室貴族、文人雅士生活的重要組成部分。香道產生之後，香器也隨之進化，漢代開始出現專為焚香而製作的香器，此後歷代出現各種式樣的香爐、香熏、熏球、香盒等……

形制繁多的各式香器，從「物道」的角度直觀而精緻地記載了我國源遠流長的香文化。今天就讓我們一起來欣賞一下這些精美絕倫的香器。

南昌西漢海昏侯墓出土博山爐

疊山飛獸：博山爐

香爐起源於何時，尚未有明確的定論。中國香爐文化的歷史可以追溯到商周時代的「鼎」。

明?高濂在《遵生八箋?起居安樂箋》里描述的書齋陳設：「或置鼎爐 一，用燒印篆清香。」宋?趙希鵠《洞天清祿集?古鐘鼎彝器辨》：「古以蕭艾達神明而不焚香，故無香爐。

今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵， 狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始於此。」

博山爐，又叫博山香爐、博山香薰、博山薰爐等名，是中國漢、晉時期漢族民間常見的焚香所用的器具。

器物鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象徵傳說中的海上仙山——博山而得名，常見的為青銅器和陶瓷器。

據《兩京雜記》記載：長安巧工丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾，博山爐工藝之繁，遠遠超過後來出現的五足或三足香爐。

北宋考古學者呂大臨《考古圖》記載：「香爐像海中博山，下盤貯湯使潤氣蒸香，以像海之四環。」

兩漢時期，博山爐已盛行於宮廷和貴族的生活之中。1968年在河北漢代中山靖王劉勝墓中出土的錯金博山爐就是見證，其造型和工藝已達到高峰。

2015年 底，江西南昌西漢海昏侯墓出土了三隻博山爐，工藝精湛。

除了博山香爐之外，魏晉南北朝時期還出現了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香爐。

清 竹雕蘭亭圖香筒

香 筒

香筒，為東亞漢字文化圈傳統用於凈化空氣的一種室內用品、常見的祭祀供具之一。造型與古時漢族民間使用的筷籠相似，所以又名香籠，是種清雅的室內陳設品。 

一般是將特製之香料或是香花放入筒內，使香氣從筒壁、筒蓋的氣孔中溢出。是古代貴族之生活實用品，由於是放置祀神敬祖的香枝，做工裝飾均有講究，並以各種 吉祥圖案裝飾，以表對於神明祖先的虔誠敬意。

有竹、木、玉、瓷等材質，切雕工多為鏤空，較為經典的圖案有商山四皓、惠山五老、竹溪六逸、竹林七賢等。

袖 爐

袖爐，亦作「袖罏」。 一種熏衣烤手用的小烘爐，文人書齋常用之物。 明?屠隆《考槃餘事?袖爐》：「袖爐，書齋中薰衣炙手對客常談之具，如倭人所制漏空罩蓋漆鼓。」

 明?文震亨《長物志?器具》：「熏衣炙手，袖罏最不可少，以倭制漏空罩蓋漆鼓為上，新制輕重方圓二式，俱俗制也。」

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