全真祖師王重陽倡修「苦行」，近千年後終南山仍遺古風！

西安南郊的終南山一帶，自古便是隱士的聚集地。直至今天，仍有很多修行者在此隱居，過著和千百年前一樣的生活。

據「子午道醫」公眾號，今年5月，中國社會科學院世界宗教研究所的專家們，對終南山子午峪隱士群落生活、居住現狀開展了調研工作。

位於此地的子午全真庵，是一處道教清修道場，有來自全國各地的十二位道長在此隱居，依照全真祖師古法結庵修行，傳承道脈。

道長們的生活非常簡單，甚至可以說有些原始，他們自種自給，與青山、鳥獸為鄰，清風、明月為伴，保留著傳統的道教文化生活方式。

一位坤道的屋旁掛有「止語」的提示。"止語"是道教的一種修行方式，通過在沉默與獨處中，回歸更深的醒覺與自由。據說她已在此止語三年，也就是說，三年里不和任何人開口說話。

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我們都知道，全真道立教之初，即倡修「苦行」。創教祖師王重陽便是在終南山南時村掘地穴居，稱之為「活死人墓」，並以方牌掛其上，書云：王害瘋靈位（自稱瘋子）。如此修行了七年。

重陽祖師的七大弟子也皆以頭陀式苦行著稱。比如丹陽子馬鈺修道時，每日僅乞食一缽面，並誓死赤足，夏不飲水，冬不向火。

長春子邱處機「入磻溪穴居，日乞一食，行則一蓑，雖簟瓢不置也……既而隱隴州龍門山七年，如在磻溪時。」

玉陽子王處一「曾於沙石中跪而不起，其膝磨爛至骨。山多礪石荊棘，赤腳往來山中，故世號鐵腳雲。」

此外，重陽祖師還號召教眾結庵修行，居住條件力求簡樸。全真道《立教十五論》說：「茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。苟或雕梁峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計……有志之人，早當覓身中寶殿，體外朱樓，不解修完，看看倒塌。」

後來隨著教團日益擴大，全真道士們也仍自辟荒蕪之地，營造廬舍，耕田自給。這種作風贏得了當時社會人士的好評。辛願《陝州靈虛觀志》就說，全真家「其艱苦似墨」。

將近一千年以後，這種道家古風猶存於終南山野間，中華文化之綿綿不絕，生生不息，由此可見一端！

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