沒想到這些世界名畫全都藏在這座侯爵府里，還絕不外借

華萊士博物館-1：什麼是真正的貴族？快到倫敦的這座原汁原味的侯爵府感受一下

華萊士博物館-2：侯爵的特殊嗜好無意中竟將他的府邸打造成一座情色繪畫博物館

博物館二樓卵形客廳的西邊是學習室，牆上的繪畫以女性肖像為主。

這幅《柏利高夫人》為法國女畫家伊麗莎白·維傑·勒布倫（élisabeth Vigée Le Brun，1755-1842）於1789年創作。

學習室向南靠近樓梯口的房間是女性會客室，這裡除女性肖像外還多了幾幅兒童肖像。

比如雷諾茲繪製的這幅《珍·保爾小姐》。珍的父親是牛津郡的大地主，同時也是個業餘畫家，他常常擔心油畫褪色的問題。他的朋友告訴他，一幅雷諾茲的畫即便褪色也仍然是件佳作。於是他重金請來時任英國皇家藝術學院院長的雷諾茲為他女兒畫像。保爾小姐當時只有三四歲，根本靜不下來。雷諾茲先是與保爾全家共進午餐，然後耐心地陪小姑娘玩耍，直到獲取珍的信任後才哄她擺出這個姿勢開始作畫。小姑娘把狗緊緊摟在懷裡，這讓她有了更多的安全感。

女性會客室再向西就到了整幢樓的西南角，這個房間被稱為西屋，幾乎演變成了雷諾茲與庚斯博羅的競技場。這兩位同時代的畫家在世時被認為水平不分伯仲，去世後也各有擁躉，因此他們的畫作常被後人放到一起對比欣賞。這個牆角左邊兩幅大畫為庚斯博羅所做，右邊兩幅出自雷諾茲之手。

最左邊的瑪麗·羅賓遜（Mary Robinson，1757-1800）是英國詩人、劇作家和女演員，被稱為「英國的莎孚（古希臘女詩人）」。她因飾演莎翁戲劇《冬天的故事》中的珀迪塔而一舉成名，並得到「珀迪塔」這個綽號。她也是喬治四世做王子時的首個情婦，畫面中她手裡拿的正是喬治做王子時的袖珍畫像。靠近牆角的這幅《伊麗莎白·哈弗菲爾德》畫的是里奇蒙德花園（後來的倫敦植物園）園長的女兒。這個八九歲的小姑娘手中玩著衣服的絲帶，姿態和神情都非常自然。

右邊兩幅雷諾茲的作品中，大幅的是《伊麗莎白·卡納克夫人》，畫中斑駁的光影被認為是雷諾茲對其主要競爭對手庚斯博羅肖像畫創新技法的一種回應。右邊壁爐上方的這幅《蘇珊娜·霍爾和她的孩子》很容易讓人想起文藝復興時期義大利的一些聖母子像。雷諾茲在兒童肖像畫方面的天分在英國藝術界是公認的。從這幅畫和之前的那幅《珍·保爾小姐》都可以看得出來。

從西屋向北的三個房間被稱為西畫廊。頭一個房間懸掛了大量卡納萊托的威尼斯風景畫。去過那裡的人一定不會陌生，聖喬治馬焦雷教堂、里亞爾托橋、聖馬可鐘樓，我挨個數著那些標誌性建築，幾百年都沒有變過。

這是從聖馬可大教堂南邊的斯拉夫人堤岸看西邊的安康聖母聖殿。

當然還有大運河與河上穿梭的岡朵拉。

第二個房間掛了些歷史題材的畫。這幅《馬里諾·法利埃羅被處決》是法國浪漫主義畫派的領軍人物德拉克洛瓦（Eugène Delacroix，1798-1863）根據拜倫1820年發表的歷史劇《馬里諾·法利埃羅》而作，描述的是法利埃羅在當選威尼斯總督的第二年因反對當地貴族寡頭而被害的場景。據說這也是德拉克洛瓦自己最喜歡的一幅畫。

第三個房間有前兩間之和那麼大，滿牆的繪畫在題材上也更加多樣。

其中最大的一幅是法國浪漫主義畫家阿里·謝佛爾（Ary Scheffer，1795-1858）繪製的《弗朗切斯卡·達·里米尼》。主題出自但丁（Dante Alighieri，1265-1321）的《神曲》地獄篇，右邊陰影中就是但丁和他最崇拜的古羅馬詩人維吉爾（Virgil，公元前70-公元前19）。弗朗切斯卡在父母的逼迫下嫁給了她不喜歡的吉安西奧托·里米尼，因為她早已愛上吉安西奧托的弟弟保羅。她與小叔子的地下戀情很快被丈夫發現，怒不可遏的丈夫當即用匕首刺死了兩人。我們在畫中可以看到，保羅的胸前和弗朗切斯卡的後背上各有一處傷口，他們死死抱在一起，共同飛入地獄。但丁將這個中世紀廣為流傳的愛情悲劇寫進《神曲》，表達出對真愛與自由的嚮往。這幅畫所配的畫框異常華麗，上面刻著但丁的詩句，它是法國雕塑家Félicie de Fauveau（1801-1886）製作的。

接下來我們將進入整座博物館最大的房間：大畫廊。它橫跨整個建筑北部，屋頂上的玻璃將自然光透進室內，讓大廳顯得寬敞明亮。前面我們看到的畫作大多為英法畫家之作，這裡可就多了，荷蘭、佛蘭德、西班牙、義大利等地的名家紛紛出現，讓人一下興奮起來。

首先看看可能被稱為鎮館之寶的兩件作品吧。一件是弗蘭斯?哈爾斯的《微笑的騎士》，此畫被稱為最傑出的巴洛克肖像畫之一。傳說哈爾斯一生潦倒，嗜酒如命，一天他在酒館毆打前來尋他回家的老婆時被一位騎士目睹。騎士出面勸阻，與哈爾斯發生衝突。當騎士聽人稱呼他畫家時忍俊不禁，根本不相信眼前這個傢伙會畫畫。於是哈爾斯隨手為騎士畫了幅速寫，形象惟妙惟肖，二人握手和解。哈爾斯回家後重新將其畫成油畫，也就是我們今天看到的這幅名作。這個故事雖然流傳很廣，但演繹的成份較多，因此亦有藝術史學家認為畫中人物是位布商。無論如何，哈爾斯在這幅畫中表現出了極高的藝術水準，畫中人物生動自然，服裝華麗昂貴。這種低視角仰視的畫法在當時並不多見，但卻多次出現在哈爾斯的作品中。另外，在18世紀以前這種笑面畫像也不常出現在正式的肖像畫中，通常只有風俗畫才有這樣的神情。

另一件是魯本斯的《彩虹風景》。這幅畫繪於1636年，描繪了魯本斯在前一年剛剛買下的斯騰城堡莊園雨後彩虹的景色，與國家美術館那幅《斯滕城堡的清晨》一樣都是為自己高興而畫，並始終掛在自己的畫室直至畫家去世。畫面中有農民趕牛回家，擠奶女工頂著奶罐，還有人在堆集乾草。

這裡還有魯本斯的兩幅宗教畫，都帶有很明顯的魯本斯風格：一個是人物普遍偏胖，一個是人物的髮絲細緻而且發亮。一幅是《聖家族、伊麗莎白和小約翰》，一幅是《基督將鑰匙交給彼得》。貢布里希在《藝術的故事》中解釋說：魯本斯的時代佛蘭德並不流行苗條身材，而魯本斯也不喜歡古典美的「理想」形式，所畫都是其眼見心愛的活生生的人，於是就有了被今天的一些人詬病的肥胖形象。

這裡也有幾幅魯本斯的學生，後來跑到英國發展的佛蘭德巴洛克畫家凡·戴克的作品。這幅《牧羊人形象的帕里斯》以一種全新的方式表現了這個惹禍的特洛伊小王子。不同於我們之前熟悉的帕里斯與三位女神在一起的畫面，這裡的帕里斯獨自一人攥著金蘋果，寓意他是獨立做出的決定，而這個決定意味著他必須承擔隨之而來的危險與責任。有學者認為，這實際上就是凡·戴克的自畫像。他1628年創作此畫時為29歲。

與凡·戴克同時代的畫家倫勃朗被認為是荷蘭黃金時代最有影響力的畫家。他將光暗繪畫法發揮到極致，畫中人物就像在舞台聚光燈下一樣突出。這幅《蘇珊娜·凡·科倫和她的女兒安娜》便是如此。

我們再看看西班牙的兩位畫家。一位是魯本斯的好朋友、西班牙國王的御用畫家委拉斯開茲。這幅畫的是西班牙王子巴爾塔薩·卡洛斯，當時他3歲，可惜在16歲時夭折。他的這個姿勢是委拉斯開茲最喜歡的一種，幾乎委拉斯開茲畫的每一位王子或公主都採用過。

另一位是被稱為「西班牙聖母畫家」的牟利羅（Bartolomé Esteban Murillo，1617-1682）。牟利羅出生在一個多子女的大家庭中，父親是理髮師，母親來自一個銀匠之家，父母一共生了14個孩子，牟利羅是老小。九歲時，他在半年內先後失去父母雙親，不得不靠姐姐安娜撫養。不知是不是在畫聖母時想到了自己的母親，他畫的聖母總是容貌清秀、純潔神聖，目光中充滿慈愛。

這幅《天使報喜》表現的是大天使加百利手持百合告訴瑪利亞已經受孕的消息。畫家用瑪利亞身前的籃子帶給我們一個做手工活的聖母。

這幅《牧羊人的朝拜》表現的是聖母將誕生在馬槽里的小耶穌展示給前來朝拜的牧羊人。左邊戴帽者抱著的鴿子代表純潔；下方被捆住的羔羊代表耶穌將成為上帝的羔羊；上方兩個小天使左邊隱現出的十字架暗示了耶穌未來的命運。

這幅《聖家族和小約翰》表現的是聖母子、聖約瑟夫和幼年的施洗者約翰。耶穌將一條紙卷遞給聖母，上面用拉丁文寫著「上帝的羔羊」，表明自己的使命。

這幅《聖母子》的人物姿態讓我想起拉斐爾的經典名作《椅中聖母》，畫中人物都沒有對視而是望向觀眾。拉斐爾8歲喪母11歲喪父，最後成為義大利最擅長畫聖母的人。牟利羅的人生經歷與拉斐爾在這幾點上是多麼的相似啊。

義大利畫家的作品不多，這裡只看到一幅提香的《珀爾修斯和安德洛墨達》，講的是珀爾修斯殺死美杜莎返回途中經過衣索比亞，看見岸邊的岩石上用鐵鏈鎖著一個美女，她就是衣索比亞國王的女兒安德洛墨達。由於她母親吹噓自己的閨女比海神的女兒還美，海神一氣之下派鯨魚怪刻托收拾他們，命令他們拿女兒獻祭。珀爾修斯英雄救美，用美杜莎頭將刻托變成石頭，最終與安德洛墨達結為夫妻。

這裡同樣少不了法國畫家的作品，其中普桑的《隨著時間之神的音樂起舞》最具代表性。普桑是17世紀法國古典主義繪畫奠基人，被譽為「法蘭西繪畫之父」。此畫中心的四位舞者代表人生的四個階段：貧窮、勞動、財富和歡愉。完全背對觀眾的是貧窮，一名赤足男性，謙恭地望向右邊代表勞動的女性；勞動之女戴著工作者常系的頭巾，也赤著足，右手用力伸向正對觀眾的財富；財富之女身著金袍，腳穿金鞋，頭戴珍珠，左手傲慢地似牽非牽勞動之女的手；最左邊的是歡愉之女，她腳穿銀鞋，左手緊緊抓住財富，詭秘得意地望著觀眾。舞者左邊是帶有赫耳墨斯和狄俄尼索斯頭像的石柱界碑，下方小孩吹出水泡象徵人生如水泡般短暫脆弱。右邊彈奏里拉琴的老人是時間之神，他身旁小孩手中的沙漏象徵時光流逝，這一老一小寓意任何人都無法逃脫時間令人變老直至死亡的命運。雲層上方是曙光女神奧羅拉飛在空中撒著花瓣引領載著阿波羅的四駕馬車前進，太陽神手舉的圓環代表黃道十二宮，後方跟的是時序女神。

前面說過雷諾茲在兒童肖像畫方面的天分在英國藝術界是公認的，最後我們欣賞一幅他繪製的《荒野里的小約翰》。雷諾茲罕見地將《聖經》中的幼年施洗者約翰畫成一個勇敢天真的英國小孩兒形象，這與傳統的總是向小耶穌跪拜的溫順形象有極大的區別。

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