你要想修總持法，那就要有足夠的悲心，而且絕對不要貪多

你要是修總持法門，我告訴各位，你先要有足夠的悲心再修。假如悲心不夠的話，你絕對不要修總持法。因為總持法修下去，是很辛苦的。

修三昧法是比較偏向智慧的，而總持法是比較偏向悲心的。你悲心要絕對夠，不但悲心要夠，耐心也要夠。吃苦的耐心，不是享樂的耐心。享樂的耐心大家都夠了，吃苦的耐心要夠。尤其那一種，這裡也死人，那裡也死人，要你去幫忙的時候，你就知道了。

而且修總持，我們希望各位，假如要修的話，不要貪多，一個，大概兩個就已經夠多了。你不要又要超度死人，又要超度鬼，又要什麼都來。然後又要增加福報，又要增加智慧，什麼都修。不要這樣修。

你要修文殊智慧法，那就專修文殊智慧法。要修觀音大悲法，你就專修觀音大悲法。不要聽說這個很好，也修；那個很好，也修。那就像那一天那個誰講的，看他師父在修法，他樣樣都修，修到現在六七十歲，他都受不了了。為什麼呢？因為他跟他師父要的法太多。他師父只教他一句話「修了這個法，不能中斷」，那就完了。他現在整天把師父所教的重新複習一遍，他就沒時間了。所以，總持法不要多，一個就夠了。

我告訴各位，一個就夠了，因為總持法很好用沒有錯，但是，你要是不會起觀，不會用心的話，那個總持法會把你壓死，壓扁，你會變成肉乾你看看。你要是不用心，也不能夠去起作用，那你又白學了。白學要背很多業力。哪個業力呢？我現在講一點給各位參考，你要是有那個經驗啊，不要毛骨悚然。

你修三昧門，這輩子修了，你體能夠證得了，你下輩子再修，接上去。你會發現有這樣的人，他一聽聞佛法，他馬上就進入狀況。這種人，大部分前輩子修三昧門。

你要修總持門，有一種人，社會上最多，那個人都聽到，那個人都有看到，他天生的就有這種能力，然後又怎麼樣，他就是有這種能力，就是前輩子有修總持門。但是他這輩子怎麼有那個能力，他不知道。他總持法他修了，但是他還是要再來。沒有幾個真正修總持法，是修著要出離三界的，都是在世間要起作用，悲天憫人的心在修總持法的。

修總持法，馬上就能出三界的，我告訴你，只有時輪金剛這個法門。現在修，你現在就能出三界。然後，你能夠以第二生命出來跟人家對話，而不是以肉體生命對話。你能不能修？修出三界法。但是這個法，又不是一般的修法。他一修，就最少要七天，一修進去就要七天。你看一次就是打七，一次就是打七。修這個法的人，當生就成就了，就出三界了。他現在跟人講話，其實他是標準的菩薩，他是出三界的菩薩。不容易啊，很不容易。

大部分修的法，都會落得說，下輩子再來，他具有其它能力。他能夠看透你肚子裡面哪裡漲了，哪裡破了，他很清楚。他也可以知道，你前輩子怎麼樣，下輩子怎麼樣，他更知道你家裡電鍋擺哪裡，你的沙發椅是什麼，你的電視是什麼牌子，他看的很清楚。這就是過去修總持法。

修三昧法不會的。他有那個善根，我們說善根很夠，那就是前輩子修三昧法。所以你要去看，他的因果不同的。你要想修總持法，那就要有足夠的悲心，而且絕對不要貪多。有幾個人，天生會跟人家看病的，那就前輩子修的就是悲心，要利益眾生，幫人家治病，所以他這輩子來也會幫人家治病。為什麼？不知道。他只要靠近你，手給我看一看，他看你的手，很奇怪，他就知道你胃有病，哪裡哪裡有病。他關鍵不在看你的手，手是個媒介，他了解你。像這種情況，都是總持門沒有修好，泛修，我們不希望大家走上這一條路。因為這一條路一走上去，這個輪迴很麻煩。你下輩子很容易跑到外道去。這些情況很普遍，我們稍微留意一下。

擷自《普賢三昧品》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！