探訪儀征古迹之新城三將軍廟

原標題：探訪儀征古迹之新城三將軍廟

田易允是我未曾謀面的網友，發信息說，他對儀征歷史有興趣，想和我一起去野外探訪，我說探訪計劃基本執行完了，開始編撰《探訪儀征》書了，如果再有網友提供信息，可以安排。巧的是最近網友劉冬（亦未曾謀面，在儀征市區萬年大道世紀聯華附近開「成功風味」飯店）給我提供信息：說他把珍藏的「三將軍」石額捐獻給焦山廟了，看廟人逢初一、十五開門，我要是有興趣的話他可以幫聯繫。我說太好啦，約好時間，我去。隨即又和田易允約好。

2018年9月2日上午8：20，田易允開著他的榮威SUV來鏡湖花園南門口接我，他是個帥氣小青年，89年出生的，屬蛇，比我女兒大一歲，是她高中同學。現在自己開公司做設計裝修。我打開導航，根據劉冬描述的信息，沒費事就找到了焦山廟。

焦山廟在新城鎮三將村徐庄組，廟東為三將一路，隔路與三將花苑相望；西是駐軍，離大門僅200米；北依蜀岡；南臨沿山河。從沿山河小橋上通過就來到了焦山廟前，廟的東南方不遠處還有座土地廟。幾位守望者在焦山廟前空地樹蔭下等待我們。寒暄後先進殿參觀，後到空地座談。

【小橋】

【焦山廟和土地廟】

焦山廟一排四間，東三間連通是個大殿，門楣有「焦山廟」木匾，最西邊一間原來住僧人。大殿內供奉三尊神仙：中為佛祖，東為觀音，西為地藏。佛祖前有兩尊小神仙：東為韋陀，西為關羽（關老爺也跨界）。在殿東山牆邊有一張供桌，桌上有一隻瓷香爐，靠牆戧放一通石額，漢白玉質地，上有「三將軍」三個大字，石額已殘，「三」字只剩一半，沒有落款、紀年。這就是網友劉冬捐贈給焦山廟的藏品。石額上方的牆上貼了紅紙，上書「尊三將軍梁淵、元宗、張昭之位」。在觀音塑像旁的北牆，也戧放著兩幅鏡框畫，其中一幅三力士畫的下方，用毛筆添寫：十方佛渡眾生覺海慈航，三將軍捍江山永垂青史。

【供位】

【石額】

【鏡框】

大殿後面還有個小院，東西各有廂房，北面圍牆外就是焦家山，系蜀岡的一段。回到廟前空地樹蔭，他們搬來了凳子，沏了茶。我跟幾位座談了解了解。

三位老鄉，夏士昌，71歲，龍河周營人；陶友蘭，女，65歲，胥浦佐安人；張秀慶，54歲；後來又來了一位黃金龍，75歲，三將村徐庄組的本地人。他們都是這座小廟的守護者，從前是初一、十五來開門，只有少數信眾，如隔壁駐軍的父母家屬等，現在基本上每天上午都來開廟門，因為三將花苑建成後，逐漸有了來上香的人。

據他們介紹，焦山廟原先就有，位置在現址以西200米的部隊大門處，文革期間拆毀的。1994年，信眾自發做義務工在此恢復重建，陶友蘭是義務工之一，拖砂石磚瓦不拿報酬。小廟建成後先供奉的是三將軍，2004年請來了「仁慧」師太，開始塑造佛像，2006年供奉佛祖、觀音、地藏。仁慧先住在大殿西間，後住到後院，現已圓寂，目前後院暫無人常住。

他們要我有機會向領導反映，現在信眾越來越多，廟小了，要擴建，希望上級同意，我說我會在文章里說到。他們對三將軍的事迹了解甚少，我跟他們介紹了縣誌上記載的三位將軍喋血抗金的英勇事迹，三將軍廟從胥浦河邊搬遷到焦家山的歷史過程，告辭之前，我與同行的田易允在廟前合影。

【坐訪耆舊】

【與田易允合影】

三將軍廟為什麼又叫焦山廟？三將軍是哪三位？他們有什麼英勇事迹？為什麼廟要從胥浦搬到這裡？為什麼祭祀三將軍的廟又供上了菩薩？這些問題，史料上能找到些基本資料。

紹興三十一年（1161）冬十一月，金兵分四路（陝西、江陵、江淮、沿海）進攻南宋，完顏亮（1122-1161，女真名迪古乃，字元功，金代第四位皇帝）親自率領江淮這一路大軍。南宋指揮江淮戰場的是抗金名將、江淮浙西制置使劉錡（1098-1162，字信叔，秦州人，官至威武軍節度使），當完顏亮帶兵攻打真州，想切斷劉錡軍後路的時候，真州守備、步司統制官邵宏淵帶兵在胥浦橋打退了金兵，史稱胥浦橋大捷，為南宋「中興十三處戰功」之一。

十一月下旬，金兵再犯真州，因有兩個月前劉錡皂角林大捷和月初胥浦橋的勝利，真州百姓對官軍充滿信心，沒有逃跑。然而這次劉錡尚在清江（淮陰）禦敵，分身不得，真州官軍人少抵擋不住。邵宏淵坐鎮真州城中，一面組織民眾緊急撤離，一面派部將元宗、梁淵、張昭率三分之一兵力（總數兩千，三分之一也就是六七百人）出戰禦敵，作戰意圖是拆毀西門外胥浦橋，阻敵東進。

三位將軍臨危受命，梁淵在前、元宗在左、張昭在右，火速趕到胥浦橋，然而金兵已至，來不及拆橋了。三將軍毫無懼色，高呼殺敵沖入敵陣。元宗突入敵陣，殺死六、七個金兵，但陷入重圍，力窮戰死；張昭也衝殺了幾個來回，不幸中箭身亡；梁淵率眾在胥浦橋上阻拒，他鼓勵剩下的戰士說，我們多抵擋一陣，就會多救出老百姓逃命，大丈夫為國立功，就在今日胥浦橋邊！他單槍匹馬再入敵陣，活捉了一名敵將，正當他挾敵將返回時，被敵人砍斷右臂，金兵正欲向前，只見梁淵猛然回頭，大吼殺敵，金兵一時竟不敢靠近（猶如張飛在當陽橋）。後來梁淵力竭，挾敵將從橋上跳下，同歸於盡。敵人丟了驍將，又得知真州城裡還有部隊，猶豫不敢前進，使得真州城中眾多百姓得以逃生，也使得遠在清江的劉錡主力得以及時回防揚州。

胥浦橋大捷之所以被列入中興十三處戰功，是因為遲滯和終止了金兵這次南侵。此戰帶兵的是金朝的皇帝完顏亮，就在他躊躇滿志大做鯨吞南宋美夢的時候，他的族弟完顏雍（1123-1189，女真名烏祿，金世宗，金朝第五位皇帝）乘機發動兵變，於十一月二日稱帝。完顏亮想等戰爭勝利了再回去爭位，嚴督手下進兵，引起嘩變，於十一月二十六日被叛軍所殺（有些像隋煬帝），加之在江淮戰場沒有討到便宜，金兵全線退回。

紹熙年間（1190-1194），韓梴（蘄王韓世忠的孫子）以朝散大夫身份來任真州知州。得知三位將軍事迹後，感慨地說：從前張巡堅守睢陽以身殉國，保證了運河暢通和江淮安全，朝廷為他建廟立祀，至今為人景仰。如今我真州三位將軍，沒有堅城可守，兵少力寡，阻敵於州城之外，其功勛可比肩張巡，也應該為他們建廟！於是立即在胥浦河邊三將軍殉國處，動工興建三將軍廟，工程於嘉泰元年（1201）四月完工。竣工之日，「淮民翕然數百里，爭走祠下」，拜謁三位英烈。

真州司法參軍劉宰（「風物淮南第一州」詩作者）撰寫了《三將軍廟記》，其中說道：三將軍以一身之死，易百萬眾之生，以胥浦跬步之地，為江淮數千里保障。吁！壯矣哉！

南宋後期，在抗元戰爭中犧牲的馮都統，也曾列入該廟祭祀，時人稱四將軍。

三將軍廟是建在胥浦河邊的，後來由於胥浦河經常漲水，「歲久寖廢」，廟宇也就不存在了。

三將軍廟是何時、何人遷建在焦家山的，並沒有明確記載，縣誌說「三將軍廟在城北甘露鄉，俗名焦山廟」 。可見「焦山廟」之謂，古來有之。明代禮部精膳司項喬於嘉靖十四年（1535）所撰《三將軍廟記》，可以看出大概。項喬（1493-1552），字子遷，號甌東，永嘉人，嘉靖八年（1529）會試第二，曾在儀真任南京工部分司主事。記中說到：

成化十八年（1482）三月，北京錦衣衛官卓茂，修繕了此廟。

正德十年（1515）正月十日，儀征富商柳玠（曾在蓮花堰東建滅渡橋，又名廣濟橋，在東關建小閘橋）夜夢三將軍神。第二天他就拿出二十金，與會首侯於瑛、住持道士韓宏暘等人商量修繕，遼陽商人戴斌知道後也出資贊助，修建了大殿三楹，供奉水府神。

嘉靖十一年（1531）九月，儀真地方人等再次修繕，而邑人柳玠、張圯是出貲琢石者。

項喬記載的這三次修繕，並不是新建，但可推測，焦家山的三將軍廟，當在成化十八年（1482）之前即已建成。

清代，康熙四十一年（1702）任儀真知縣的許承澎（福建同安人），所撰《三將軍廟記》記云：前二十餘年，祖籍歙縣歙西的汪森然修繕過；到康熙五十五年（1716），歙縣籍的汪克孝又呼籲重修，出資「千餘金」，重修殿宇，創建後樓。並將山後的老墓遺存重新培土加高，稱之為「三將軍冢」。後來還在山門前創建了「半山草亭」，作為遊人的憩息之所，樹立功德碑，把捐助者的姓名刻在上面。

關於焦家山的位置，縣誌云：「在縣東北五里，上有三將軍廟。林壑蔥秀，亦可登眺。昔有焦姓者，居山下，故名。」可見連綿蜀岡此處一段，又名焦家山。

【三將軍廟位置】

縣誌還說：「三將軍廟遷建城東焦家山，有羽流奉祀，遂妄加利市之號。由是，世人多奔祀以徼福，而表忠之義荒焉。廟今尚存，有僧伽奉祀。」

解讀是，三將軍廟遷建到城東時，就有道教神仙一同在廟裡奉祀（比如項喬記載的水府神），道士們為了擴大影響，增祀為百姓祈福的神仙，搞得大家都沖著徼福而來，建廟表彰三將軍忠義的初衷反而逐漸被淡忘了。如今（《胡志》成書於康熙七年1668）廟雖尚存，變成了僧人供奉釋迦牟尼佛的廟宇。

由此可見，一廟多神自古就存在，不是一個宗教的神仙，請在一起祭祀的也很常見，這叫合祀。所以今天筆者在廟中所見，既有佛祖、菩薩，又有關公和三將軍，共同接受香火祭拜，和諧共處，並不奇怪，中國民間原本就是多神崇拜的寬容文化。

筆者以為，三位將軍英勇抗敵不怕犧牲的事迹，可歌可泣，是儀征愛國主義教育的優秀鄉土教材，對三將軍廟適當加以修繕，將宋、明、清三篇《三將軍廟記》製成展板或碑刻，增加三位將軍的事迹解讀，甚至增設三將軍雕塑，這焦山廟不就是一處貨真價實的愛國主義教育基地嗎？

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