只有理 沒有事修屬狂慧

在生活中遇到任何的境界，都離不開定力，需要運用智慧方法處理。修行更加如此，在大定中，有定有慧。生活中眼看耳聽腦思用得最多，如以此作比，行門有三個層次。

一、凡夫「聞不聞，看不看。」屬於不定聚，缺少定，塵境來，有聲音來，能聽到；沒有聲塵來，就聽不到。

二、聲聞「不聞不聞。不看不看」。有聲音來，或沒有聲塵來都不聞，心向內鎖在定中，有定而無慧，不能起慧觀。這屬於二乘邪定聚。

三、菩薩「聞聞，看看」，常聞常看，三昧解脫，屬於正定聚，在修行時有慧觀的能力。有聲音來他聽到，沒有聲塵來他也聽到。如看到一片漆黑，一片寂靜聽到沒有聲音。這叫法性，法性常在，本體常在，就能一直起作用。而我們不知道。

定力的訓練非常重要。古人有很深的定力，但慧力不足。現代人慧力強，理解力相當強，但定力不夠，用心時障礙，沒有辦法深入。講什麼法誰都會講，遭遇挫折境界來比誰都痛苦。造成二重痛苦或二次傷害，沒有辦法就是缺少定力。

我們在一個法門上，不是只有理，事修一定要深入。比如每個人拜佛，拜50萬拜以上一定要，在一二年時間內拜完，你的福德不會消失，因那是你的基礎。我念佛超過一千萬遍以上。

事修沒有，只有理，就是狂慧。從臉上可以看出來，有定力還是沒有定力，眨眼就是不一樣。一個音樂家坐在那裡，本峰就象音樂一樣，一個畫家坐在那裡就象一幅畫，這部分是定力成就的。

現在知識分子多偏向理上修，理上最好佔六、七十，事修佔三、四十，一定要修。開始學時把事修基礎打起來。書讀不多的，多誦經，多提疑情，一直去求證。誦經基礎在1000卷以上。

在華嚴經，善財童子第七參導師伊舍那優婆夷，心一直在菩提道上；所有來跟她學的人，都依她的法門，才能在普莊嚴園裡，所以她講「常在於此普莊嚴園，與我同住。」所有的法門都導入自性中來，從一法中悟無量法。這些法不但深，而且廣，哪個法都可以修。

所有與他法能相應的都到這裡，沒有遺漏的。法化弘開，上求覺道，下化眾生，上求下化，在這裡圓滿了。

又說，皆於往昔與我修習一切同類行門，不相離故。這輩子聚在一起，因緣如此。珍惜每一個時刻，展現生命的活力。不要坐困愁城，那就弄反了。每一會的相聚，我們都珍惜，這個緣很殊勝的。（海雲導師講演華嚴，圓明學習心要筆記7-11）

願超越一切的平靜與你同在！

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