【索達吉堪布】最新開示講記：痛苦如何轉為快樂

佛學 09-06

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今天首先給大家念一個《心經》的傳承。為什麼要念這個呢？很多人想獲得快樂和佛法的加持，想依靠佛法不可思議的力量，讓自己乾涸的心靈得到滋潤。當然，要獲取佛法的力量，一部分是依靠自己的學習來理解法義，從而解決自心的痛苦、獲得快樂；另一部分是需要對佛法的甚深教義不斷串習、修鍊，獲得不同程度的驗相和證悟；還有一種方法是，雖然我們不知道佛法的道理，但是以真誠的心祈禱佛菩薩、三根本、護法神等等，依靠祈禱的力量，自然而然心裡會獲得不可思議的加持和安慰，甚至內心中難忍的痛苦也能迎刃而解，生活中難以解決的問題，也可以在很短的時間內得到解決。

今天男眾一個人都看不到，女眾全部都看得到。這樣也可以，一般伊斯蘭教是看不到女性的臉。可以，這樣也可以。（眾笑）

心經

給你快樂

為何念這個傳承呢？傳統中是依靠誦經來進行保佑和加持。沒有信仰的人也許僅僅聽到誦經的聲音，也會給自己的生命帶來不同程度的吉祥和護佑。有信仰的人，得到《般若波羅蜜多心經》的傳承，今後不管念誦、攜帶還是手抄，都會得到不可估量的加持。藏文的《心經》和漢文一些版本有所不同。漢文有兩個版本，有一個版本和藏文一樣，比較長，另一個則比較短。

我們有些人可能聽過很多次，但在耳邊多聽聞幾次，對我們的相續是有利的。因為般若法門可以摧毀由我執引起的煩惱、痛苦等一切負面情緒，在日常生活中，以此法門來對治自相續中需要斷除的障礙，使自相續變得更加清凈、調柔和溫和，應該很有意義。

下面為大家念《心經》的傳承。

（上師念傳承）

在我很小的時候，當時宗教政策還沒有開放，我隔壁有個老僧人，我們時常一起去放牛，放牛時，他經常念大白傘蓋佛母和金剛亥母的咒語，也喜歡念《心經》。他在山上念誦的時候，就讓我在一旁站著「放哨」，看有沒有人來。老修行人一直念「沒有眼睛、沒有鼻子、沒有……」我心生疑惑：「這到底是在念什麼啊？」（眾笑）因為那個時候很小，不懂「無眼耳鼻舌身意」的含義。藏文中每一個都要加否定詞，沒有眼、沒有鼻、沒有耳……他每日如此。我想，他明明看著有眼耳鼻……為何要這麼念呢？我很不理解，但心想他這麼重視，肯定比較重要，但問他他也不說。「為什麼我們在放牛的時候，你說這也沒有那也沒有，色聲香味觸都沒有，沒有您念什麼呢？」他說：「你不懂。」他也不給我解釋，因為我那時年齡太小了，應該還不到十歲吧。

（上師繼續念傳承，最後讓大家一起念三遍結尾的咒語）

這個咒語和漢文中的「揭諦揭諦……」意思相同，只是發音稍有不同，藏文和漢文的發音都可。凡是我們在生活中遇到身體不適、做噩夢、辦事不順等不太吉祥的事都可以念誦此咒。

對症

「下藥」

每個人的業力不同，所遇的外在環境也不同，很可能會時常遇到暫時的違緣和障礙以及人非人等（羅剎、夜叉、阿修羅）有意無意製造的一些違緣，這時念這個咒語或《心經》，則能迅速將其摧毀。原因是，當年佛陀成就時，也有很多魔障出現，佛陀正是用這樣的咒語來降伏魔眾。我們作為凡夫人，沒有通達或證悟空性，不一定自身有降伏魔眾的能力，但至少念誦這樣的咒語，對維護自己和幫助他人，都有相當大的利益。有時在生活中，經常會出現一些迷亂的現象，比如心裡不舒服、不開心，產生各種各樣的煩惱，此時，念這個咒語是非常管用的。

當然，你自己不信我們也無能為力，好比一個中醫有上等的良藥，但病人對中醫毫無興趣，不願吃藥接受治療，那試圖用中醫來解決病人的疾病就存在一定困難。所以，不管我們得到的是甘露妙藥還是咒語妙法，如果緣分結得上，那麼生活中的違緣就能得以遣除。這也是我們這個末法時代特別需要的。

就如《勝道寶鬘論》中所講，我們的修行需要依靠咒語等方便法，此緣起非常重要。為何有些人的修行那麼成功，人生無論行持何事都那麼順利？而有些人則是處處不順，逆行的事情容易「成就」，順行的事情包括自己的修行和快樂的心態都始終難以達到一個正常的狀態？這也許跟我們前世的近取因有一定關係，也許跟我們今世當中的一些俱生緣（外緣）有一定關係。

作為一個具有智慧的人，應該依靠各種方式來解決這些問題。比如，有些人頗具智慧，很注重自己的健康，就會經常用藥物或各種保健方法來維護自己的身體，同時，也會學習不少養生方面的知識，往往效果顯著。同樣的道理，我們的內心也是一個整體，內心有一些「傷勢」或不能正常運行時，也需要適合它的一些方便方法。

我想，佛教的一些理念此時就非常管用。當然，我絕非是為了宣傳佛教才這麼說，而是發自內心地覺得，對於世界上那些心裡不快樂、經常失眠、失衡和負面的情緒不斷湧現的人，我特別樂意把佛教的一些咒語或殊勝訣竅為其無條件地提供。至於他們能否接受，也得看各人的因緣。

（上師繼續念傳承）

痛苦

如何轉化為快樂

下面為大家講今天的主題——《痛苦如何轉為快樂》。

這個話題比較大。首先也很感謝大家利用自己最寶貴的時間來聽課。因為今天是星期天，本應用來好好休息和放鬆，做自己的事情，但大家都一起來學習。但從另一個角度來講，也沒有什麼好感謝的，又不是為我做事情（眾笑）。有的人是為眾生而學習，有的人是為自己而學習，我也不知道感謝什麼。不管怎樣，今天在座的各位和收聽網路直播的各位，都是依靠一種因緣——「有緣千里來相會」，而聚集在一起。如果有緣，再遙遠，哪怕隔著印度洋和太平洋，我們都有共同學習的機會。相反，如果沒有緣分，就像我剛才看到的，下面很多人都不想上來。人與人之間的緣分還是很重要的。

痛苦和快樂都是假象

今天我也未作特別的準備，因為最近事情比較多。但是我也覺得沒有什麼可準備的。大家都知道，

痛苦可以轉為快樂，或者說痛苦和快樂的本性本就相同，亦或從本體上觀察，痛苦和快樂都不成立，空性和光明無二無別。

從這些道理去加以分析，我相信今天在座各位，對痛苦會有新的認識。

依靠佛教的道理來剖析，從理論上則找不到任何的痛苦。因為所有痛苦的根源都來自於無明和我執，而用我們自己的心來觀無明和我執的本性時，就會發現，它們無非是一個假象而已，無論如何都找尋不到。

這一點不僅是藏傳佛教的密宗當中講得非常清楚，這種說法也不只是來源於信仰，而是與智慧息息相關。如果我們真正以智慧來進行分析，

就像是一層層剝開芭蕉樹的皮

，最後會發現裡面沒有任何實質一樣，我們也會發現，

我們正在產生的嫉妒、傲慢、無法邁過的分別念等煩惱和負面情緒，當真正以智慧來抉擇時，就能很快探尋到它們的本體。

觀自心，掌控自己的心態

在座各位有的有信仰，有的沒有，但是否有信仰並不重要，最重要的是，我建議每個人都應該找到自心的根本。如果連自心的根本都找不到，對心的本體或本來面目一點一滴也未認識，則哪怕你自認為很有學問，名校畢業，或在國外留學，或在某個研究機構里學術有成，或論文優異，那麼能否算得上自認為的或人們共稱的智者，也得打一個問號。

為什麼呢？

每個人都以為自己有一顆心，但這顆心到底是怎樣的呢？

我們的認知心理學、生物學或其他科學領域都有各自的解釋方法，但按照這些解釋到底是否能得到自己心的本性呢？

我認為，我們需要培養一種始終觀自心的習慣。

如果我們學會常觀自心，那至少我們的心態應該常常是平靜、淡定、開心和快樂的。

這一點對當今時代來說很重要。因為我們現在也越來越能感覺到，世界上許多人的心態是十分複雜的，尤其是整天沉迷於網路的年輕人或「小夥伴們」，他們的心態更是有點糟糕，terrible，是吧？真的有點難以想像。常有人對我說：「我吃穿不愁，應有盡有，但我總是毫無理由地、突然地不開心、很煩惱，在家人或親近的人面前突然呈現不正常的心態。」這種狀態，對我個人而言，從來都感受不到。如果我不開心，一般都是因為聽到或看到了某件不好的事情，但無緣無故的不開心卻從來沒有。

甚至現在有些人會說自己已經「崩潰」了。前段時間七八月份的時候，有個人在華山旅遊時，莫名其妙就從棧道上一躍而下，此事引發了網友們的熱議。現在出現這種現象的人為數眾多。也許你現在十分正常，沒有任何心理毛病，但過段時間你就可能因為莫名的不開心，就開車撞向電杆，或持刀砍人。很多心理學家也在分析，出現這些現象，也許和我們的教育有關，也許和網路遊戲有關，也許和社會導向有關等等。東西方的學者和專家，在不同的媒體上，都競相評論。其實，這是非常可怕的。

我想，我從來沒有這樣的情況出現，也許別人不知道，但我自認為自己出家前和出家後的心態都算很好，心裡沒有什麼過不去的坎兒。

雖然在我的人生當中，也遇到了很多事情，不管是去年、前年還是十多年前，學院拆房子導致很多金剛道友不得不離開、家裡父母的去世、上師們的離世……也算經歷了人生的低谷，從外境來說，自己也算是最痛苦、最困難的人，但我也從未想過：「我這次熬不過去了」、「我這次的難關過不去了」……包括自己生病、做手術，都覺得不算什麼，認為肯定是可以過去的。

然而，現在很多年輕人的心態，卻是自己都難以想像和無法控制的。包括一些出家人的心態也會如此。並不是出家以後就煩惱頓散。身邊的一些學佛多年的居士，也會不知不覺就心情不好。

當然，僅是心情不好也不要緊，人時常都會有這種現象，但是，比較嚴重的，這種狀態一直持續，緩不過來，就值得警惕了。有人會說：「你不要理我！不要碰我！不要給我說任何事情！我要冷靜一段時間，我恢復需要一個過程。」本來做了大型手術的人才需要一個恢復過程，你莫名其妙不高興還需要一個恢復過程，就讓人很難理解了。

但現在這種情況層出不窮，而且有些人表面上還看不出來，就是所謂的「雙面人」，他們表面看來非常成功，可以說、可以笑、可以開會……還有一種叫「微笑抑鬱症」，表面上看，他們經常面帶微笑，也為他人帶來快樂，穿著打扮等外形包裝得特別好，可是內心卻非常痛苦，在家人和同事面前就像一個異常成功的演員。他們的內心相當脆弱，哪怕是別人的一句話、一個眼神、一種表示，對自己的打擊都非常大，甚至會因此而崩潰。

良言暖人心

我以前對有些道友也講過，

「崩潰」二字不應經常引用在自己的生活中，因為會引發自己的諸多負面情緒。

本來藏地的大藏經、論著或日常的生活用語是非常豐富的，但到目前為止，卻沒有很明顯的和「崩潰」意義相近的詞語（眾笑）。今天聽課的可能也有很多藏族同胞。我也在思索，「崩潰」對應的藏語到底是什麼？我們有處於低谷、無可奈何、不知所措、十分困難等詞語，但表達崩潰、倒塌、所有的事情都無法成辦的詞語卻沒有。這樣的形容詞不知道會對人心帶來何種傷害或創傷。

人心一方面來說應該非常強大

，我們可以征服自然界、制服怨敵，從人類歷史上也可以看出人與動物的不同。佛教講人身難得；按照進化論的觀點，從動物進化為人，也是很煎熬的一個過程。

但從另一個方面來講，很多沒有修行功夫的人，或對自心沒有覺受的人，心理卻非常脆弱。

正所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，一句比較溫馨的語言，可以令自己倍增勇氣和安慰，遇到何事都覺開心快樂，哪怕在寒冬臘月也感到內心溫暖。

不少人對我說：「您應該對我們說一句好聽的話，我們現在非常傷心，您能不能安慰一下？」有時男眾的心理也非常脆弱（眾笑），很多男眾的發心負責人經常對我講：「您過來對我們的道友安慰一下，不然現在很多人的心理承受不了了，很困難了。」但我常常沒有時間。我想男眾的身體看起來比較高大，吃得也不錯（眾笑），應該不需要這樣吧？但確實一些男眾的道友常說：「現在大家的心理很脆弱、很傷心，可能堅持不下去了，熬不過去了，您應該安慰安慰。」

有些人可能的確被惡語中傷，一句話就像一把劍刺入了他們的心靈最深處，久久無法恢復。有些人說話時並未懷有惡意，但卻將對方傷得體無完膚，再也無法抬起頭來，即使到醫院裡面搶救也無力回天（眾笑）。醫院裡面的CT、彩超都查不出問題，因為是無形的「劍」傷了無形的心，X光根本無法照出來（眾笑），住院也是沒有辦法的。其實這種脆弱的心理，可能每個人都有，這種現象需要大家好好思考一下。

（上師喝茶，舉杯示意）我喝茶還是很開心的，知道嗎？（眾笑）

以上是現在很多人的一種特殊心態

。

追尋快樂的正確方向

還有一種人是在生活中遇到問題就不想面對、只想逃避。

今天我遇到一些人，他們說有些事情做不下去了，非常煩，所以到學院來看看（上師笑）。在我們學院的壇城上經常會看到穿著得體、長相不錯的人，但每次看到這些人，我都會想：「可能這些人的心理很脆弱、很痛苦……」當然也不盡然，有些人就認為自己雖然長相和穿著都不怎麼樣，但卻是世界上最快樂的人！不管如何，正如佛陀所說，在這個世界上，每個眾生的業力不同，所感受的果報也不盡相同。

有的人經常喜歡逃避。我看到很多人，不管是否有金錢和地位，但因為是將快樂和成功寄託於外境，反而找不到快樂的方向。有個俄國作家曾經寫了一本叫《死屋手記》的書，從1949年開始，中文出版多次，這是一本日記形式的小說。其中有句話是：

「把地球上所有的財富都用來滿足他，讓他沐浴在幸福之中，直至頭髮根，這種表面的幸福，就像水面的水泡一樣，很容易破裂。」

這非常明確地說明

，

如果將幸福寄託於外境，則哪怕擁有全世界的財富，也不一定能夠快樂。

前段時間，我看到有個地方有五十多個富二代因為非法吸毒、情節嚴重而被集體抓獲。在調查的過程中發現，他們有些是正在留學的，有些是留學歸來的，但都缺乏生活的安全感。而且他們從小家境富裕，居住在高檔的別墅中，開著豪華的車，美色、美景等一切的一切都享之不盡，然而，他們並沒有得到快樂，甚至覺得生活相當無聊，從而開始行持吸毒等非法行為。所以，在座各位也應好好思維，是否有些人在得不到快樂時，就選擇麻痹自己，使自己麻木，暫時遺忘痛苦，認為這也是一種尋找快樂的方法？

現在很多人逃避現實，妄圖在別處尋找快樂，不管是去寺院、海邊還是其他觀光旅遊景點，想以此方法來解決內心的痛苦。其實這並不算上好的方法。

無論是按照佛教的教義還是心理分析的理念，都會說當我們遇到痛苦時，應盡量去接受它、轉化它，一旦我們能夠勇敢面對，就會發現痛苦也並不那麼可怕，它不能將你逼上絕路。

每個人在最痛苦的時候，都會有解決的辦法。佛教中有「痛苦轉為道用」的竅訣，世間當中也不乏這樣的思想。記得電影《岡仁波齊》的主題曲《No Fear in My Heart》中有這樣一句歌詞：「墜入黑暗中、墜入泥土中的海闊天空……」

當你陷入泥潭，在最痛苦的時候，此時你反身回看，會發現其實海闊天空。

失去未必只有痛苦

人生往往因為失去而痛苦。比如，有人以前非常富裕，最後因為種種原因變成了窮光蛋；以前和某人情深意切，後來卻失去對方；以前貌美如花，如今卻相貌平平……但我們可以學會做減法——以前雖然很有錢，但我也能夠從沒有錢上面得到快樂，可以想：「沒有錢多好啊！有錢的時候那麼複雜，充滿諍論，很痛苦；沒有錢就很清靜，知足少欲，可以好好喝茶、看書、修行，只要有點水果吃、清水喝就行了！就像前輩的高僧大德們那樣，多好啊！」

如果感情上遭遇失戀等變故，也可以想：「世間那麼多諍論，戀愛越談越痛苦，我現在真清靜！我就像以前有個空行母傳記中說的『不倫不類的出家人』那樣，雖然是在家人，但由於生活很單純，相當於是一個出家人，我是多麼快樂啊！」當失去地位時，也可以想：「地位越高，高際必墮，我現在擁有這樣的清靜生活也是很好的！」

我們大多數痛苦都來自於自己過高的追求，我們所定的目標只能有增無減，而一旦因緣退失，增無可增時，自己就難以接受。

有種人是為達不到自己最遠的目標而痛苦，有種人是因為不了知一切萬法本是無常，一旦所得失去時便倍覺痛苦。我去一些大學時也看到，有些大學生為擔心將來找不到工作而痛苦，有些是因為失去了曾經擁有的人或智慧而痛苦。

雖然面對以上情況時，想法令自己不痛苦很重要，但即便不痛苦，卻只是在渾渾噩噩的狀態中過日子，也是不合理的。

佛教的基本理念是，要有一種隨緣的心態，對發生的一切都能接納，因為外在的事物和自己的內心都一直在變化，不可能總是處於一成不變的狀態中。

如果沒有任何改變，那萬法就有常有的過失了，這是絕對不可能的。

向陽生長

不管處於任何階段，我們的積極性和熱情都不能散失。

現在有些人的負面情緒非常強烈，一講別人的過失或抱怨時就會跳起來說，這個人是如何如何壞。站著說、坐著說、白天說、晚上說……而一旦講到一些正面的事情時，就「奄奄一息」、興趣索然了（上師模仿，眾笑）。這並不是很好的。

就像白天有光明，晚上有黑暗，生活也有正負兩面。任何地方都有好人和壞人，工作和生活中也是順緣和違緣並存。

從歷史上看也是如此。不管是翻開藏族還是漢族的歷史，偉人還是普通人的傳記，任何時代都有是是非非的事情。

（台下有聲響）他是什麼……辯論是吧（上師做辯論擊掌的動作）？以前印度也專門有辯論的。

歷朝歷代都有不同的人物出現，他們的煩惱都大同小異。我去歐洲的時候看了一些拿破崙的故事，也是相當複雜，和我們這邊沒有什麼差別。

去非洲時也問了一些他們的故事……我對非洲人很感興趣的（眾笑）。雖然非洲人的經濟條件比較差，但他們熱情奔放、載歌載舞，而且他們歷史上的人物也是一樣，什麼事情都發生過。因此，我們這個世界都是正負交替。

按照佛教的一些基本思想，我們應經常保持一種精進和熱情，從事一些有意義的事情，比如進行佛教的修行時，不要學了兩三年沒有任何感覺，就逐漸退失了，這樣不是很好。人應該有一種積極的心態，才能保持活力。

也許你們認為我是假裝，但我身邊的人也看得到，雖然我也許沒有剛到學院時的那種熱情，但只要有時間的時候，我還是特別愛學習的。雖然別人沒有讚歎我，我自己讚歎自己不是很好（眾笑），但我自認為還是說的真心話。不管是翻譯、講課、做慈善或在佛學院做許多林林總總的事情，對每一件事情，我都還是有興趣和意樂。

每次開會或參加什麼活動時，我的心態也不是「奄奄一息」的狀態。我並不想自我吹噓，但講一些話時，最好能從自身做起。

人隨著年齡的增長、身體的衰退或外在各種事情的發生，最後自己對生活喪失了樂趣，對修行失去了興趣，對人生沒有指望，只能一直等待死亡，不再積極向上，這樣不是很好。

我們一方面應該保有一種不斷學習的心態，對任何知識都願意去學習，另一方面，在生活中，我們也要以開心為主，因為你再怎麼煩惱和痛苦也無濟於事。

減少抱怨

有一點我要特彆強調的是，

我們應當盡量減少抱怨，這是非常重要的。

連現在國內外的一些世間人都認為，抱怨對身體十分有害。就像佛教中的發願，他們也發願一個月、21天或7天中不抱怨別人。

剛開始還是很難，有時候我們口頭上雖不抱怨，但肢體上、態度上卻是：「哎喲……哎……是這樣的嗎？」（上師模仿，眾笑）你的態度、語氣和表情都透露出對別人的不滿，對領導看不慣，對下屬也不中意，甚至對自己也抱怨重重：「我這樣的人為什麼會來到這個世界？」「父母為什麼要創造我這樣的人？心態又不好，又被很多人討厭和嫌棄。」

其實，抱怨解決不了任何問題，而且，你經常抱怨別人，也會招致別人對你態度惡劣。

我認識的一些佛教徒，他們百分之七十的話語都是談論別人的過失，這對聽者和講者的身心都十分不利。當然，不得不說的一些問題可以講出來，但是人處於這個世界上，對問題的正確剖析非常重要。

如果老是戴著有色眼鏡，則感知的外境都會失真，從而導致錯誤的判斷。

故應當不抱怨，對任何事情，都要以樂觀和智慧來面對。

正如無著菩薩所說，生病很好，因為可以消業；健康也好，因為可以多行善事；有財富很好，因為可以廣結善緣；貧窮也好，

因為生活簡單、開心快樂；離開人間很好，因為可以銜接來世的善緣；長壽也好，因為可以多做善法。別解脫戒中也講（上師念藏文）：

「多聞赴臨終，年邁亦快樂。」

廣聞博學、修行很好的人，在奔赴臨終之際，即使年邁體衰也是很快樂的。

我們要學習無著菩薩的精神，有錢時就想：「這樣很好，說明我有福報，我應當好好享受，不然死之前錢都花不完，我一定要盡量花，到處去旅遊、吃夜宵！」（眾笑）當然，不要吃一些蝦，不要造惡業。

的確，有錢人造惡業看起來很可憐，沒有錢還好一點，可能還少吃一些活物。如果沒有錢，就想：「就像以前禪宗的大德或修行人，我就過清貧簡單的生活，多快樂啊！」其實很多方面我們的心態都可以轉為道用，這樣一來，我們的生活會變得有品質，三觀也變得很正。在這樣的一個時代中，的確許多人不清楚自己的人生方向為何。

修行快樂的法

修行快樂的法有幾種，有一種在講《無量壽經》的時候說過，

克什米爾班智達釋迦西日，他有一個竅訣是，首先發菩提心，然後將眾生和自己的痛苦用智慧來進行剖析。

痛苦分為身體的痛苦和內心的痛苦。

如果沒有心的配合，身體跟屍體毫無差別，眼耳鼻舌等五官和四肢都不會有任何感受，故身體無法痛苦。如果光是身體就可以痛苦，那麼屍陀林的屍體也能痛苦，但這是不可能的，應當如此觀察。

如果說是心靈痛苦，那可以從心的本體、來源、住處、去處、顏色、形狀等等來觀察，心到底是什麼樣的？最後會得出結論，所謂的心像虛空一樣，除了虛空以外，正在產生痛苦的這顆心了不可得。

心不存在，依靠心而產生的痛苦更是無處可覓。以智慧剖析得出的結論就是，心如虛空，不得痛苦。明白這樣的道理以後，你就可以安住其中。以前你所認為的世間的痛苦，在用心觀察心時，是絕對得不到的。

今天給大家念的《般若波羅蜜多心經》，也是一種空性的觀修方法。這種方法以前也講過，很多人通過這樣的修行，獲得了顯著效果。

還有一種方法，就是在日常生活中盡量多行持利他之事。

以前寂天菩薩也說過：

「所有世間樂，悉從利他生；一切世間苦，咸由自利成。」

所有世間當中的快樂都是利他而產生的，所有世間當中的痛苦都是依靠自利而成的。

的確如此，世間人的眼淚大多是為自己流的。因此，在生活中多做慈善等有意義的事情，盡量縮小自己的我執，擴大利他之心。這樣一來，在偉大的利他思想面前，我們自私的心就會變得極其微小和薄弱。

有利他心的菩薩或慈善人士，他們的痛苦是非常稀少的。因此，對於經常不開心的人，我建議你經常參與放生、慈善等活動，即使你沒有太多財物捐助，但只要有了這樣的發心和行為，你的痛苦就會逐漸減少。

在我們的愛心人士、志願者和修行人當中，有一些原本相當痛苦，生活質量低下的人，因為有了信仰，行為也有所改變，如今變得無比開心、極其成功，人生充滿了價值。

總之，

痛苦轉為快樂的方法有修空性和培養利他心，都可以使我們的生活變得有意義。

我們的痛苦來自於分別念，現在的分別念大多來自於一種碎片文化。無數人天天玩手機，最後導致許多痛苦。

據統計，韓國和中國的手機使用率位居世界前列，有94%的韓國人和中國人每天用手機進行上網等活動。

有些人建議將手機和電腦全部禁用，學院有些法師也建議將學員的手機全部沒收。但我想雖然暫時收了，但長期來講還是有點困難，只會徒增工作量。比如有些人會將一隻手機上交，卻在悄悄用另一隻手機，這樣經濟上也有一定損失。（眾笑）

所以，

這個特殊的時代較之以往有翻天覆地的變化，我們也不得不面對，但我們每個人也盡量每天不要光盯著手機。

如果你真的是做一些利益眾生或與修行相關的事情也未嘗不可，但除此之外……我看我們這裡很多道友，上樓梯的時候都一直看手機，有些人的眼睛不太好，手撐得很遠在看（上師模仿，眾笑）。有些老出家人，眼睛本來就不好，走路都困難，還一邊走路一遍看手機，有時眼睛看不到，同時又有高原反應喘著氣：「哈……哈……哈……」（上師模仿，眾笑）我經常在樓梯上看到這樣的「老菩薩」，很辛苦的！但也沒辦法，時代把我們出家人也弄成這樣了，在家人就更不用說了（眾笑）！很辛苦很辛苦，但他們仍然非常「精進」，一邊爬樓梯一邊看手機，很隨喜你們的「精進」！（眾笑）

（上師看鐘）可能時間差不多了吧。

我們今天很開心，不管怎樣，

希望每個人都能保持開心的狀態，其實痛苦也是過，快樂也是過，不如自己有一些修行、念一些咒語。

還有一種方法，就是

經常念一些咒語，比如念蓮花生大師的心咒、觀音菩薩的心咒等等，以此可以充實自己的內心。

以前藏地的許多老年人，文化水平很低，什麼都沒有，但他們會念大量的咒語、很開心地祈禱三寶，不會因為世間的瑣事而成天煩惱、鬱悶、痛苦和抱怨，不會釋放大量怨氣。

如果自己實在無法修行，也盡量不要在人群中散發太多抱怨的「毒氣」，也不要「扔炸彈」（眾笑）。

如果一個人內心嗔恨的炸彈爆炸之後，周圍的許多人都會受到傷害。

一個智慧的人，能通過念咒等方法來保持內心的寧靜和禪定。

現在全世界範圍內，瑜伽是如此盛行，可以減肥、促進健康和調整內心。但

即使沒有任何的信仰，在保持身心健康的前提下，也最好能盡量地利益眾生。

盡量不去傷害別人

如果實在做不到這一點，那就盡量不害別人。

就像我昨天在課上所講（今天來的人較多，昨天聽課的好像沒這麼多，看來你們喜歡一些簡單的課），

一切有部中說，身體、語言和心皆要行慈。

意思是說，身體要帶有慈悲的態度，與人交往的過程中，要和別人和睦相處。比如你坐在一個位置上，不要左邊打一下，右邊打一下，後面用其他方式來……（上師模仿），以致於周圍的人都無法接近你。

和睦相處就是溫和地相處。以前在一個心理培訓中，大家都是這樣握手（上師示範左右手臂交叉），說著「感恩你」、「很開心」之類的話，和前後的人也進行配合，這樣確實會有一些感覺。這是身體的行慈。

語言的行慈就是所說的話盡量不要傷害別人，不說刺耳的語言，說讚歎的語言。

當然，無心之語讓人感覺無故受傷也沒有辦法。比如，有時我的話語並非有所針對，但有人就覺得：「啊，堪布今天當著這麼多人的面罵我！」那沒有辦法，我又不是罵你，是你自己認領的（眾笑）。內心行慈就是盡量減少自己的貪嗔痴、嫉妒、憎恨等等，盡量用慈悲心保護別人。如此一來，身語意都帶有一種慈悲，使別人和自己都感到快樂。

作為一個人，哪怕對社會沒有大的貢獻，也盡量不要搗亂和危害，這就是我們做人的一個基本要求和規則吧。

珍惜身邊有緣人

通過今天短短一個多小時的分享，

希望從今天開始，大家無論值遇何種經歷，開心的時候不要太高漲，痛苦的時候不要太低迷，保持一種淡定的相，無論何時都不擾亂自己的清凈心和歡喜心。這樣，不管是否有信仰，大家都能過得很好。

尤其是在座各位都有不可分割的前世緣分的家人，包括孩子、父母、伴侶，以及親戚朋友等等，對他們應該態度友善。人往往容易忽視自己最有緣的人，對緣分不太深的人卻十分重視，其實這樣是很不好的。人最好不要喜新厭舊。

自己的家人和道友是最有緣的人，對這樣的緣分應當珍惜。

因為人生是有限的，到一定的時候，我們都會各奔東西，希望那時你的內心沒有任何遺憾，在別人心中，你也是一個非常珍貴的人。有些人死了，大家會哭；有些人死了，很多人笑。究其原因，與其自身的言行舉止也息息相關。