吉人之辭寡，躁人之辭多

《周易》上有這樣一段話，對我們通過觀察人的言語來看這個人的性情很有幫助。「將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。」將要背叛的人，他的言辭就顯示出慚愧不安；心中有疑慮的人，他的言辭表現出來就是散漫枝節；吉祥善良的人，他的言辭很少，所以中國有句古話說「吉人寡言語」。

「躁人之辭多」，一個人心浮氣躁，內心很煩躁，表現在外面就是愛說話，言辭很多。

「誣善之人其辭游」，誣陷好人的人，他的言語表現出來會游移不定；失去操守的人，他的言辭就會屈曲不直，因為他做了壞事，失去了品格，所以他就有理屈詞窮的那種感覺。

《了凡四訓》上有句話，說一個人有很多的過惡時，「見君子而赧然消沮」，就是看到有德行的人、德行很高的人，他就感到非常的慚愧，不好意思，非常地扭捏。什麼原因呢？就是因為他做了很多的錯事，他很慚愧，所以表現在外面，他的言辭也是屈曲不直。這是在告訴我們，應通過觀察一個人的言語來了解一個人的品性。

《論語》中有很多關於言語的經典之談。比如說，「巧言令色，鮮矣仁」，一個人花言巧語，致力於言辭的好聽，而偽裝出和善的面目，也就是一味地去取悅別人，這樣的人很少有仁德之心。

又說，「君子欲訥於言而敏於行」，君子在言語上應該遲緩，但是在行為上要敏捷、雷厲風行。正因為一個人巧言令色，很少有仁德之心，所以「君子不以言舉人」，不因為他說得很好聽，就對他委以重任。他對你做出了很多承諾，但是事實上不是那麼回事。

《論語》上也說：「有言者不必有德」，這個人言語很好聽，但他不一定有那個實德。這就告訴我們，既要聽其言，也要觀其行。

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