修行人與非修行人的觀念差異在哪裡？

世間不修行的人跟修行人的觀念、認知不一樣。「不一樣」不要理解成「完全相反」，而是勝過世間。

世間的觀念是大家都有的，（修行人的）觀念和價值觀要更高級。不修行的人的價值觀，我們當然也有，不是沒有，但是要「勝過」，我們要看到這問題。不可以想「（世間法和出世間法）是相反的意思」，好像這個是這邊，那個是那邊；（而是）世間是下面，出世間是上面，是勝過（世間法），應該這麼理解。

講到世間對我們的利益，最好的就是父母為自己付出的一切，無條件地照顧我們：地、房子、氂牛、馬全部給我們，保管箱裡面可能有金子、銀子，給我們安排嫁娶，如果很富貴的家庭還有奴僕，這些都給我們。

這些不可以理解是完全害（我們的），應該這麼理解：從究竟的角度來說，它本質中真的有不少不好的。我們想一想，一個人來這個世界，讀書、找工作，然後嫁或者娶，然後自己又生了小孩，又結束，又再來，大家都一樣的，幾千年大家都這麼走，這裡面真的有沒有意義？好像大家都這樣走，沒有比這個更高級的。

來人間應該要做是，找一條脫離生死輪迴的路——這是來這個世界真正要做的事。所以佛教說暇滿義大難得，真正有大利就是要脫離生死輪迴，這個工作我們要做好。

修行人來人間不是吃、生活，然後就走了，是有脫離輪迴的工作要做。從這個角度來說，父母把我們引到他們走過的路上，應該不是真正的好事。所以這裡說「如果修行佛法，這些卻成了大害」，不否定表面上有利益，但是從究竟的角度來說有害。

世間眼光里有幫助的，從修行的角度來說，本質上都是有害的，因為世間的利益都是讓我們繼續流轉輪迴的東西。原因是什麼呢？為什麼是大害呢？這樣子的一生，就是貪嗔痴，想的都是煩惱，做的都是惡業，沒有別的事情，這樣一生累積下來，走的只有（去）地獄的路，沒有別的路。

怎麼樣真正的利益我們自己、我們的小孩、旁邊的人呢？讓他們接觸空性、菩提心，了解如何成佛、如何脫離輪迴的概念，這個是非常重要的。所以，世間的利益，我們當它不是利益，它本質有害；世間的害，我們把它當作有很大的利益。

從修行的眼光來說，今生比父母恩更重的那就只有唯敵人了。為什麼呢？

第一，忍辱是佛法的核心。誰能讓我們修這個佛法的核心呢？就是害我的人。修好了，福德就無量地增長。

第二，煩惱魔、業魔、蘊魔害我們，就是讓我們修行。比如說，我們一生沒有遇到什麼打擊，不會想修行；到三、四十歲，在社會上受打擊，才會有點醒過來：「我要找一條真正幸福的路」，才會接觸出世間的東西。

我認識的一些人，有非常好的家庭，父母把整個人生路鋪好了，自己什麼都不用幹了，結果變成廢人，腦子裡面沒什麼東西，好可怕。我們沒有遇到打擊，就不會發揮智慧，（這樣是）好恐怖的。

遇到業、煩惱打擊的話，不能接受業的果報，不能接受心裡各種煩惱的時候，就會從另外的角度想，所以說「依魔害可發起精進」。修行人也是這樣，順順利利的時不會那麼精進，遇到一些障礙的時候才會精進起來，修得更用功，結果我們修行的層次越來越往上走，增長道業。

我們平常念的「生生世世不離正上師，受用一切法之妙功德，圓滿一切地與道功德」裡面的「道」，初地變成二地、二地變成三地，資糧道變成加行道，像這種增長往上，越來越往上。

修行就是一定要（有）挑戰，像軍人一樣，練習對治才會提升；一樣，我們修行人一定要面對挑戰才會提升，誰來挑戰呢？有人來害的時候才會（有）挑戰。道一直往上走的，後面是成就。「圓滿一切地與道功德，祈願速得金剛持果位」，這就是成就。所以，害我們的都是非常利益我們的，應當要更愛害我的。

不要這麼想：修行人跟世間相反，不要利益，把利益當害，會不會減少快樂？應該不是，實際上世間利益的受用還是在的，但是他不會被這種受用迷惑；另外，別人害我們的時候也不會倒下去，一般人就會倒下去，修行人就更提升更精進，所以有更多好處，一點都沒有壞處。

但是這個也是看我們的程度：你能修忍辱，你會有利益；你會精進，你就會有利益。你沒有精進沒有修忍辱，你自己就更慘，就又生氣了，那沒有什麼利益；但是（即使沒有修忍辱也沒有精進）心裡了解「這個（害我）裡面還是有利益的東西——有這種認知，面對傷害的時候就不會是完全負面的，那已經相當有幫助了。

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