是老祖宗先臭美的，銅鏡可以作證！
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「清冶銅華以為鏡，
瑩光如水照佳人。」
文末有驚喜
據調查顯示，1000個人中，男性平均每天照鏡子的次數是23次以上，女性平均每天照鏡子的次數是16次以上。這表示，無論男女，日常生活中都已經完全離不開鏡子了。
所謂愛美之心，人皆有之！不僅是現代人喜歡照鏡子，就連我們的老祖宗也不例外，只不過古人照的不是玻璃鏡，而是銅鏡。
說到銅鏡，大家都會心存疑慮，以銅為鏡真的可以照得清楚嗎？
古人云：以銅為鏡，可以正衣冠！
古代的銅鏡一面被打磨光亮後，可以照出來最基本的形象，穿戴是否整齊，髮髻是否歪斜，都能一眼明了。
不過可想而知，其清晰度是有限的，但是比起水鏡來，還是要方便許多。
在銅鏡出現以前，人們想要梳妝打扮，只能以水為鏡，故稱之為水鏡，在室內，打盆洗臉水可以是水鏡，在室外，水缸、河流、湖邊也都可以是水鏡。水鏡看似易得，卻容易受外界影響，更加無法攜帶。
後來，銅鏡出現了，逐步替代了水鏡，不僅讓生活便利了許多，也大大提升了古人的自我審美情趣。
剛剛有提到過，銅鏡的一面是打磨光亮映照面容，那另一面呢？
古人會在未打磨的一面雕刻上不同銘文或紋飾，隨著朝代的更替，銘文或紋飾也不同。
不過從新石器時代銅鏡出現開始，直至春秋時期，銅鏡的鑄造工藝都極為簡單粗糙，背面幾乎沒有任何花紋。
古人愛美，自然不會容忍銅鏡一直停留在簡陋難看的層次。
到戰國時期、兩漢，尤其是唐代，銅鏡上的紋飾從無到有，漸漸花樣百出，山水紋、雲雷紋、花鳥魚蟲以及麒麟海獸等紋飾精美又新奇。
戰國秦蟠螭紋鏡
其中戰國秦蟠螭紋鏡，有著相交錯的蟠螭立體紋飾，圓形圓座三弦鈕，鈕座飾虺龍紋，座外四道繩紋，繩紋之間有銘文一周，為「大樂富貴，千秋萬歲，宜酒食魚」。
西漢「見日之光」透光鏡
西漢的「見日之光」透光鏡非常特別，它的鏡面微凸，當平行光照射鏡面時，鏡面的反射投影就能出現與鏡背的文字和紋飾相同的影像，堪稱古代鑄鏡工藝上的一項傑出創造。
唐代瑞獸葡萄紋鏡
唐代的瑞獸葡萄紋鏡則十分彰顯工藝美，獸形鈕，內區飾各種姿態的瑞獸和攀援葡萄的枝蔓；外區為葡萄果實和飛禽走獸，邊緣飾花草紋，栩栩如生。
這些銅鏡都有著一個共同的特點，就是「獨一無二」！
即使在同一個朝代，你也找不出兩面一模一樣的銅鏡來。顏值高又獨特，這就是它們至今都極具欣賞價值和收藏價值的重要原因。
從春秋至秦朝，銅鏡只供王和貴族使用，普通老百姓用的還是水鏡。所以宋代就相當於是銅鏡歷史上的一個轉折點，宋代銅鏡不再是貴族的專利，開始走入尋常百姓家，與花草樹木以及人文習俗有關的銅鏡紋飾也隨之流行開來。
北宋墓折枝牡丹紋鏡
然而，宋後期戰亂不堪，銅鏡的發展逐漸走向衰落。等到明中期，玻璃鏡的出現，讓銅鏡最終退出了歷史舞台。
這大致就是中華五千年里有關鏡子的一個演變史了，總體來看，還是銅鏡的變化發展最能詮釋古人的愛美之心。
「清冶銅華以為鏡，瑩光如水照佳人」。
在古代，女子愛美離不開銅鏡。可見於《木蘭辭》的「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」，形容的是花木蘭從軍歸來，恢復女兒身，對著窗戶梳髮髻、對著銅鏡貼額飾的畫面。
《女史箴圖》宋代摹本局部
又可見於東晉顧愷之的名作《女史箴圖》，這是一組覽鏡梳妝圖，一位仕女端坐於鏡台前的席上，另一位侍女立於其身後，為其梳頭。還有一位仕女坐於鏡台右側不遠處，左手執鏡，右手抬起梳理整容，鏡中映出清秀的面容。
當然，古代男子愛美也離不開銅鏡。
在《鄒忌諷齊王納諫》中，戰國時代的鄒忌就非常喜歡照鏡子，他每天穿戴好衣帽後，要照好一會兒銅鏡，照完便反覆詢問妻子和小妾：是我好看，還是城北徐公好看呢？連客人到訪，他都要不斷問這同一個問題，可見其愛美程度之深。
又比如在美顏盛世的魏晉南北朝時代，男子尤其愛美，那時的男子幾乎都隨身攜帶銅鏡，動不動就往臉上撲粉。「膚如凝脂，唇賽點朱，面似月下白玉，腰如風中楊柳。」這可不是寫給哪家小仙女的，而是專門用來形容魏晉男子之美。
古代四大美男中的潘安、衛階和蘭陵王，都是魏晉南北朝的人，四個中就佔了三個，可見魏晉也是一個顏值即正義的時代。
其實，古代的銅鏡不僅能照出面容美醜，還能照出人心美醜。
古人將「鏡」也喚作「鑒」，因為從字形上看，「監（鑒）」字就好像是一個人俯首在裝有水的器皿上映照面容。（在古書中，鑒與監是同字。）
《紅樓夢》中曾多次出現一面叫做風月寶鑒的銅鏡，來自一跛足道人，一面是婀娜多姿的鳳姐，一面是嶙峋可怕的白骨。
賈瑞垂涎王熙鳳的美色，想要調戲不成反惹一身病，吃了幾十斤葯也不見好轉，後來從道人那兒得到此鏡，道人囑咐一定只能照鏡子的後面，可賈瑞不聽，最終病入膏肓，不治身亡。
實際上這面「風月寶鑒」大有寓意，正面是鳳姐，影射賈瑞迷戀於荒淫美色，背面是森森白骨，意指賈瑞目前的真實情況，病重消瘦，可不就剩一具骨架了么。可賈瑞執迷不悟，不肯面對真實和自我反省，最後死於內心醜惡的邪念，當是自作自受。
明清道教八卦銅鏡
另外，銅鏡也被古人當作八卦照妖鏡，據說不管是什麼妖魔鬼怪，只要照於銅鏡內，就會原形畢露。道士做法前，按照規矩都要先用銅鏡掃視四周，檢查是否有妖物出現。
這裡的妖魔鬼怪其實就是醜惡人心的化身，這樣一種迷信的做法也是根源於人們想要近美而遠丑的思想。
從專註於自身裝扮，到銅鏡紋飾，再到人性善惡，一面銅鏡便能看出古人對美好事物的不懈追求。
在歲月的洗禮下，那些陳列在博物館中的銅鏡，雖已無法映照面容，卻在方寸之間承載著中華四千年的文化特徵和審美情趣，依稀之間彷彿看到了古人的一顆愛美之心。
編輯/夏天
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