竺摩法師：信佛，信什麼？

信可斷疑，能生智解。大小乘經教皆重信仰和願行，而以凈土宗所說的三資糧，最為顯著。唯識宗說的十一善心所，亦以信為首。智論以信為能入，智為能度。華嚴經則說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」

信仰凈土之信，是要深信，信的程度要深。不是普通一般人「人云亦云」的盲從之信、泛泛之信。因彌陀經說，西方極樂世界的凈土，是一切世間的難信之法，故需要深信，也最重視建立堅固不拔的信心，無信心就無從入道。

因此大乘佛教說菩薩修行，自凡夫到佛果，要經過五十二個階位，而以十信為先導。

現在凈土三資糧，也以信居願之首，實在是有原因的。馬鳴大師著「大乘起信論」，王日休撰「龍舒凈土文」，都注重起信，為學佛修凈業的要件。玆據彌陀要解，略標六種信仰。

（一）信自力——甲、信自性清凈，即信自己的心性，不是虛妄心，是真如心，亦即實相之心。此心豎窮三際，橫遍十方，不落時間性，超出空間性，而是本來具足的佛性，能生萬法，一切眾生和諸佛，都從此自性心所現，惜妄惑所障，不能顯現，若借念佛之心一念破妄，本具佛性，便可自然顯現。如六祖聞金剛經悟道破妄，即曰：「何其自性，本自具足；何其自性，本自清凈；何其自性，本不生滅；何其自性，本不動搖；何其自性，能生萬法。」乙、信自心造物，即信自力能造一切，十界苦樂皆由心造。唯意識聞法修凈，則能凈化身心與器界。

（二）信他力——甲、他與己同，他即是他人、其他的眾生。既信自己具有佛性，由念佛破妄，可以顯現凈土，可以凈化身心，那麼應信他人和自己一樣具有佛性，只要有信心，也可從念佛而得實現，達到成功。乙、信他力成就，他力即指佛力，自己能念佛用功，又能切願力行，再仗佛力加被，二力交融，亦能凈化身心和世界，達到由念佛生凈土的目標。

（三）信因——即信因果輪迴三世相續，善因善報，惡因惡果的道理。如我們信現在以念佛之因，將來必得往生之果。如樵夫一稱「南無佛」，嚇跑老虎，種下種子，多劫後為人遇到釋迦佛法，出家名周梨槃特，雖然生性愚鈍，結果悟道。就以一念之善因，得遇佛法而成道，何況多修福德善根之人，自然更易成道了。是知由因生果，果感於因，因果循環，毫釐無爽。

（四）信果——果是指往生凈土得不退轉的菩提智果和涅槃福果。信修念佛三昧，可生福智莊嚴之果，在凈土會上與諸上善人，俱會一處。

（五）信事——信此念佛的心，包含太虛，無窮無盡，則依此心所現的十方世界也是無量無數。而知極樂世界在十萬億佛土外，必定實有其事，決不同莊周寓言，陶淵明之桃花源，摩爾之烏托邦，柏拉圖之理想國。

（六）信理——這是信極樂世界雖遠在十萬億佛土外，而實不出吾人現前一念的心裡所現的幻影，則極樂世界一切依正莊嚴、主伴重重無盡，都是我們心中的境界，如楞嚴所說十方虛空，微塵國土，都是我們妙明心中物，或所現的影像。這樣觀想，便可全事即理、覺妄成真，達到事理不二，真妄一如。念佛到此，可念到由理事無礙而至事事無礙的境界。

除此之外，更要深信佛陀是三覺圓滿，四智洞明，觀機施教，必無妄語；深信西方極樂世界，是彌陀願力所成，必有事實，而非理想；深信六方諸佛，同聲讚歎凈土法門，為末世津梁，歷代聖賢，弘揚此一捷徑，千經萬論，處處指歸，此其不信，尚有何待！

深信我們所住的娑婆世界，是五濁惡世，為眾生起惑造業的共業之所招感；凈業學者，如能深信不疑，誠心念佛，以清凈三業，由凈化身心而凈化世界，必能化地獄的刀山劍樹，為極樂的瓊樓寶林，轉五濁惡世，為五清之凈土，從如是善因，必得如是善果，至理不移，毋須懷疑，執妄迷真，自失大利！

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