御劍乘風來，除魔天地間！國人的劍仙情結！

道學 09-07

御劍乘風來，除魔天地間。

有酒樂逍遙，無酒我亦癲。

一飲盡江河，再飲吞日月。

千杯醉不倒，唯我酒劍仙。

——酒劍仙《仙劍奇俠傳》

道教的劍仙

依據道家歷代傳承之秘典《最上乘劍仙心法》之記載，劍仙之學，可向上追溯到遠祖軒轅黃帝「作神劍利器十五，以鎮九州」之時。其大興於戰國時期的燕國，成熟於唐宋時期，完善於明。到清代，道家人才輩出，如李涵虛、柳華陽、黃元吉、閔小艮等，皆為不世仙才。

於是乎道家學術，大行於世，劍仙學亦隨之而漸露端倪。依周易之理，此時學術處於「地雷復」卦之時期。爾後經民國至今，正當三陽開泰之「地天泰」卦之時期。可以預言，在今後的這些年內，最具自然科學色彩而宗教、哲學之色彩較淡的道家文化，必能代表中國本土文化，成其光明盛大之景象。劍仙學，也必將隨之大放異彩。有心以學術濟世者，不可不留意於此，未可數典忘宗，妄自菲薄也。

唐代上清派高道司馬承禎擅長冶金鑄鏡劍，司馬承禎向唐玄宗贈送他親自設計鑄造的道教銅鏡和寶劍，同時進獻《上清含象劍鑒圖》，後面還附有其總結的《鑄劍鏡法並葯》：「凡鑄劍鏡，須得百鍊真鐵可鑄。凡煉鐵既精，無硃砂銀勾鐵，不名精劍。」

劍宗修鍊的特點，內以身為洪爐練內丹，外以身習劍術以練形，中用洪爐以鑄劍以煉器。

劍仙學有「術劍」與「道劍」之分。術劍者，有形有象之劍，以特殊方法製成，用以抵禦外侮；道劍者，先天一氣也，為無形無象、生養天地的太和元氣。道人以法凝結此浩然剛大之氣，以之透金石、貫魚魯，沛然莫之能御。這既是武學之「神勇」至境，又是仙學「神仙」之地步。

近代道教居士陳攖寧論劍仙「因為中國自古以來，就有這一派，乃地仙門中之旁支。他們修鍊，是要跑到懸崖絕壁，採取靈藥，服食辟穀，吐納呼吸，翕受日精月華。其各種功夫，與金丹法門隱居城市修鍊者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，肉體無力抵抗時，就用劍氣去降伏。待到二三百年後，道成屍解。肉體既不要保存，劍術遂於無用。

他們若有不甘於小成者，半途上再求進一步的功夫，參透造化陰陽之消息，拿出旋轉乾坤之手段，將後天金氣變為先天金氣。於是又走回金丹大道正路上來了。這種人性情甚為固執而冷僻。若是你的資格不合於他的條件，無論如何，他決不肯相傳。」

黃元吉真人在《道德經注釋》及《樂育堂語錄》中所說「鑄劍」之論，潛合「道劍」之理，尤為高見。學道人第一要煉劍，劍即先天元氣也。第二要鑄鏡，鏡即先天元神也。神無雜妄，常常喚醒，不許走作，即明鏡高懸，物來必照矣。氣由積累，時時提掇，不放他弱，即慧劍排空，能斬三屍矣。

仙劍里的劍仙

御劍江湖

仙劍奇俠傳三遊戲音樂原聲帶

駱集益

00:00/01:39

國人對於劍仙總有一種異樣的情結，或許是御風而行的姿態暗合了莊子的想像，或許是肆意揮灑的劍氣舞出了狂草的意境，抑或是契合於正義而融於手中劍，成為了人間正道最後的守護者。

劍仙無疑是孤獨的，也許有一二知己，也許沒有。所以終日伴與美酒。劍仙無疑是匆忙的，獨立於仙劍之上，腰間別著心愛的葫蘆，急急地催動劍訣。看下方萬家燈火一片安詳。遠處卻隱隱傳來妖魔的氣息，如何能不匆忙。

尊稱為劍仙，劍仙卻不願為仙。與一心求道的師尊，師兄師弟都不同，難怪會沒有朋友。嫉惡如仇，難怪在哪都會被排擠。世外清凈之地也容不下他，所以山中破廟，荒沒小寺便成了棲身之所。

劍仙可以稱桀驁，但又與西遊里的猴子有所不同。那石猴一誕生，便註定是混世魔王。「此乃十方之祖脈，三島之來龍」「正是百川匯處擎天柱，萬劫無移大地根」，如此不凡的出身，爾後初生牛犢，戰天鬥地的勇氣也就不足為奇了。劍仙的出身不得而知，或許是家破人亡，或許是歷盡艱辛，終於走上修仙一途。即便修仙之途也無人可以為伴，這才成就了酒劍仙。

仙道上的人啊，都是在一步步遠離感情。劍仙也不例外，人間世事皆如夢境，只需一樽清酒，滿江月色。萬事入我懷中，萬事皆忘懷。唯一不能忘的，曾經立下除盡世間妖魔的誓言。或許，在不知年月的某個時間，會有一個滿腔熱誠的少年。老劍仙扔給他酒壺，傳他絕世劍法。

讀到這裡，你腦海中浮現的是哪個名字？是《仙劍奇俠傳》裡邊的酒劍仙？還是行俠仗義的燕赤俠？無論是誰，酒劍仙早已作為一個形象，甚至是一種心靈的力量根植於心了。當你需要某種衝破一切束縛的力量時，沉睡的劍仙睜開眼，你便不再孤單。

道教ID：daoismcn

福生無量天尊

青陽道人

修行交流，請加道長私人微信，長按左側二維碼添加。

文章整理 | 青玄編輯排版 | 青素