先生真乃奇人也，莊子的死而後生

要說中國這上下五千年的文明，怎可少了一個關鍵人物――莊子。當孔子興禮教，振國邦之時，莊子正在湖邊釣烏龜；當人們懼怕死亡之時，他卻摟著骷髏睡覺；當人們對墳墓敬而遠之時，他卻怡怡然歌而過墳墓。先生的奇在於把富貴當作浮雲，把名聲當作流水，不在意軀體，看透生與死。「莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。清心寡欲脫凡塵，快樂風光本分。」

他的妻子死了,莊子失去了相依為命的伴侶，他沒有所謂的悲痛，反倒鼓盆而歌,歌曰:「生死本有命,氣形變化中。天地如巨室,歌哭作大通。」他把生死看得如此之淡！後來,惠施死了，想當年他與惠施鬥鬥嘴的日子再也沒有了，悲從中來,寫《天下》為他寫了五百餘言,作為平生最好的紀念。

梓慶死了,也只是大哭三聲，作為一種哀悼。再後來,莊子覺得自己真的要與造物者相遊了,在他臨死時，他的弟子準備厚葬他。他覺得弟子並未真正了解自己的思想，便說：「以天為棺，以地為槨，晶石玉器於我來說，皆算作浮雲，只把我赤條條用草席裹了去，便已足矣！」

他的弟子擔心說：「怕老鷹、烏鴉吃了老師。」莊子卻說：「以天地為棺材,當然會會被烏鴉吃掉;埋在土裡,也會成為螞蟻的食物;從烏鴉嘴裡搶來給螞蟻吃,這樣不是偏心了嗎?只有把我放在天地間，萬物共享，才是我想要的。」一個人能坦然面對生死,確實體現出了境界，不怕死，坦然面對，以天為棺，以地為槨，願以自身肉體，滋養天地生靈，也是一種追求。

莊子這個性，加之休妻鼓盆而歌的舉動肯定不會被中國絕大多數文人接受，也肯定不會被現在的道德接受，但是如果是以當時的那個社會背景，以他的那個角度來看，恰恰表現的就是他的境界，一種豁達。因為在他眼中凡夫俗子就如同麻雀一樣，而他是遨遊天地的大鵬；官僚像是一群群為了聲名權利討腐肉吃的貓頭鷹，而他是非醴泉不飲的鵷雛。但如果你真的了解了他，你就會覺得，他視死如生內心從不被外物所困，他能放下的是他擁有的所有外物。

當今天我們再讀莊子時，就會覺得，莊子與現代世界是格格不入的，我們少的是他從前的那份心中的寧靜，我們比他多的是對這世俗的執著，因為在我們這個世界，我們總會意識到，如若不極力表現自己，你就可能會被這巨大的浪潮拍翻在地，永遠無法翻身，進而湮沒在海浪中。

競爭的激烈讓我們無暇顧及自己內心的感受，追求自由自在的生活，縱情的舒展自己。莊子的生活對一些人來說只能是奢侈的。人來到這個世界，就要快快樂樂的活著，雖要如莊子一般不追求外物，但內心要有情有義。

儒學，要求人擔當，道學，要求人超越。幾千年前的思想與文化，如今我們看來，也還是受益匪淺。所謂大家，便是如此，無論多少年，他們依舊光彩奪目！

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