美人只配強者佔有！用經濟學告訴你，為什麼自古紅顏多薄命

文|金華善（讀史專欄作者）

紅顏命薄，自古皆然。

擁有沉魚落雁之容、閉月羞花之貌的中國古代四大美女西施、貂蟬、王昭君、楊玉環無一不是如此。

儘管她們身世不同，但每個人都以凄婉動人的悲劇人生，讓人們唏噓不已。

兩千年來，多少文人墨客運用各種藝術式樣述說她們的悲劇故事而成名成家。

如若不信，你看唐詩有之，宋詞有之，元曲有之，明清小說有之，戲曲有之，電影電視劇有之。

梅蘭芳一天大學沒上，硬是憑一場《貴妃醉酒》賺來美國一所著名大學貨真價實的博士文憑，那可不是時下花大錢買來的假文憑。

花容月貌、悲劇人生、命運多舛、紅顏薄命。

美好事物的毀滅總會讓人扼腕嘆息，這就是悲劇的意義。然而，悲劇產生的根源在哪裡，或許我們從經濟學的角度分析才能破解紅顏命薄的謎底。

人類社會的經濟模式其實只有三種：

一是以權利的大小分配資源，這叫專制經濟；

二是以金錢的多少分配資源，這叫市場經濟；

三是介於兩者之間，是專制經濟與市場經濟的混合體，資源的分配既有權利的因素也有市場的成份。

人力是一種資源，美女更是一種稀缺資源，甚至是無價之寶。

實行專制經濟的古代社會，這樣的稀缺資源只能被權貴們佔有，而不可能按照誰出高價誰所有的市場經濟規則來配置。

更不是美女看好誰就嫁給誰。

詩經說：「普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣」。

因此，國色天香的美女一旦被權貴們看中，便是悲慘命運的開始。千嬌百媚的楊玉環就是生動的一例。

楊玉環是山西蒲州人，自幼父母雙亡，是叔父撫養成人，以花容月貌的美色，被唐玄宗的兒子壽王李瑁選為妃子。

公元722年唐玄宗的幾個寵妃相繼去世，宮中雖有佳麗數千，但無可悅目者。

所謂「漢皇重色思傾國，御宇多年求不得」了，便派宦官高力士偷偷到宮外搜羅美女，高力士彙報說壽王的妃子有傾城傾國之貌，玄宗為之心旌搖搖。

但老公公霸佔兒媳婦一是不體面二是亂倫，如之奈何。

這也有辦法，先讓楊玉環出家當了道士，賜號「太真」，然後納入宮中，經過這一過渡，偷梁換柱．玄宗娶的是一女道士而不是兒媳婦了。

唐代詩人李商隱有詩針砭此事：

龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高眾樂停。

夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。

奪妻之痛，痛心疾首。

壽王哪裡還能睡著覺呢。

唐玄宗得到楊玉環，他們發誓「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」，這可以看作是交易合同。

但是，好景不長，安祿山起兵造反，致使「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。

在逃亡的路上，玄宗面臨要江山還是要美人的抉擇，「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」，玄宗只好縊死了楊玉環，撕毀了以前的合同。

畢竟沒了江山，美人也難保；有了江山何愁沒有美人呢?

捨棄一個美人的小成本，換來江山的大收益，追求利益的最大化，是非常理性的選擇。

至於西施、貂蟬、王昭君都是來自民間的絕色美女，若不是命運的差錯，她們也許會嫁給青梅竹馬的鄉間小伙。

妙齡女子哪個不善懷春，年輕小伙哪個不善鍾情；一旦被權貴們選中，便改變了她們的人生軌跡。

為了使這些美女資本迅速升值，她們要學歌舞習禮儀。

像西施、王昭君要遠嫁他國，是否進外語培訓班學點外語也未可知。

她們或瓦解敵國，或離間政要，或媾和外邦。

她們以青春的美貌取悅於權貴，以纖弱的玉肩承載了歷史。

花容已逝，莫道春風桃李花開日；

月貌宛在，卻說秋雨梧桐葉落時。

物換星移，這些在專制經濟模式下，紅教命薄的美女們，在今天的市場經濟條件下，彷彿重新煥發了青春，仍在創造價值，有審美的、有文化的、更有經濟的。

西施、貂蟬、王昭君、楊玉環仍然有巨大的票房號召力。

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