鎮元子攀附如來佛，孫悟空卻怒砸蟠桃會？或藏西遊神話一個秘密！

文史 09-07

文：白馬晉一

【一】

某種意義上講，《西遊記》是一部世情小說。作者吳承恩先生借著神鬼故事，實則喻人。

譬如在蟠桃會上，就大有文章。對於此次盛會性質，且看原著描寫，「上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾……」

看得出來，蟠桃會表面上是神仙一場飯局，實質上是各路神仙利用盛會契機，各顯神通，加緊構建自己「社交網路」。在封建社會，人際關係其實就是一種人脈資源，有關係自然就好辦事。如果人際關係不暢通，就必須想方設法地去打通人脈，必要時甚至可以採用糖衣炮彈攻勢。

這種潛象，在後來臨時召開的安天大會，表現得就尤為明顯了。

當時如來奉詔剿妖，成功將孫悟空壓於五行山下。一時間，便成了神仙界的香饃饃。與會嘉賓，爭先恐後地和這位仙界的當紅「炸子雞」建立人際關係。且摘錄會場情景，「碧藕金丹奉釋迦，如來萬壽若恆沙」、「大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長」……

也正基於此，當初孫悟空得知自己未被邀請蟠桃會，方才大發雷霆。他清晰地預感到，自己早已被排斥在中高層神仙的「關係網」之外。當然，這讓他很不滿意。

【二】

頗有意思的，神話時代這種風氣，不僅游弋於官場的三星如是，甚至隱居於萬壽山的鎮元大仙亦如是。

誠如原著二十四回所述，鎮元大仙為了應酬元始天尊的公開講座，又不願失去進一步攀上西方如來關係的機會，起身赴會彌羅宮（元始天尊道場）之際，便交待了清風明月兩位道童，此番需好好招待唐僧師徒（當然取經團隊即將路過五庄觀）。招待原由很簡單，即是唐僧乃如來座下二徒弟金蟬子，不得不打招呼。

叮囑聲中，大仙還道出了一場往事。

原來，在那五百年前，如來趁著降服孫悟空的東風，在靈山緊接著另開了一場盂蘭盆會。這本是佛派內部的員工派對，三星等神仙卻是不請自來，提著禮品、踩著節拍，滿懷微笑地給如來歌功頌德。原著有詩道，「壽星獻彩對如來，壽域光華自此開。壽果滿盤生瑞靄，壽花新采插蓮台。」

而鎮元大仙，正是這洶湧的拜訪大流中的一員。接待他的，便是當時尚未貶下凡間的金蟬子。頗有意思的是，鎮元大仙自號地仙之祖，標榜著特立獨行，連老君等超級大咖人物，都未正眼瞧上一瞧，卻腆著臉，蹭靈山一口飯吃。當然不是真吃飯，而是攀關係。鎮元大仙冀望此行，能在五庄觀「社交網路」上，添一個如來佛祖頭像。但場面似乎有些難堪了，風頭正盛的如來，卻未正眼瞧他，僅僅是負責外聯招待工作的金蟬子，給沏了一口茶。而這口茶，卻讓鎮元大仙整整念叨了五百年，心懷感激。

【三】

明英宗時期有位官員，名叫陸容，他在《菽園雜記》中曾寫下這樣一段，「京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之『拜年』。然士庶人各拜其親友多出實心。朝官往來，則多泛愛不專。」

也就是說，當時士人抑或百姓拜年，大抵都是捧著真心實意，名副其實的串門。但官員之間相交，就頗令人玩味了，大多借著社交平台（譬如年會等等），廣交同僚，形成屬於自己的關係網。明朝時風，大概被吳承恩先生看得真真切切，故隱約借著文字含蓄表達。至於鎮元大仙之流，自然成了令人啼笑皆非的投機分子典型。臨了，老先生還不忘揶揄一番，翹起筆尖「指使」孫悟空好好地一番折騰，砸了他的人蔘果樹。及至觀音菩薩救場，復原了果園，又見鎮元大仙張手攤開一桌，穩坐東道主之名，同前來探場的菩薩、三星們交杯換盞。

瞧瞧，鎮元大仙真是時刻不忘張羅「關係網」，老先生筆頭流轉之間，又可見神仙本性。

相較於鎮元大仙人前人後的賠笑，隱居於紫雲山千花洞的毗藍婆反而顯得幾分可愛了。這位稟性古怪的老婆子，大概是看出了「社交圈」里的爾虞我詐，已數百年未出洞府了，什麼蟠桃會、盂蘭盆會，統統推掉。