圖文並茂下的中國古代龍文化，真美好！

在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今8000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有"龍"字的成語或典故來形容生活中的美好事物。中國龍文化，上下數千年，源遠而流長。

然而，龍究竟是什麼？它是怎樣起源的？幾千年來有怎樣的發展過程？我們簡要梳理一下。

人類產生之初，只會追逐自然生長的蔬果等食物。

之後，隨著組織和協作的能力逐漸加強，人類於是開始狩獵。進入狩獵時代，可以說「龍」的產生溫床也就想成了。狩獵活動經驗的積累，讓人們對動物認知夾雜著幻想，人類文化此時也進入了「萬物有靈」的時代---龍就是這個時代的思想意識的展現。動物們翱翔於天空、潛游於水底，可以無足而行，可以蟄伏而屆等等的奇異能力，讓人們開始崇拜與嚮往。

據說炎黃時期就以龍為圖騰，龍文化也就是中華文化的源頭之一。中國龍數千年來，有這樣一個大概的演變過程：

最早的龍是新石器時代簡單質樸的「原龍」，中經夏商周時期神秘抽象的「夔龍」、春秋戰國與秦漢之際粗獷雄健的「飛龍」、魏晉隋唐剛柔並存的「行龍」、宋元明清複雜華麗的「黃龍」，直到當代的吉慶嘉瑞的「祥龍」。

伏羲女媧 《春秋運斗樞》說：「伏羲、女媧、神農，是三皇也。」二神之軀或作蛇身，或作龍軀，有的兩尾捲曲，有的兩尾相交。

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上古時代

遼寧阜新查海前紅山文化龍形堆塑

早在遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」，為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。

五六千年前新石器時代的紅山文化時期，先人們就雕刻各種"C"形玉龍、玉豬龍等作為禮器，拜祭天地山川。

玉雕龍 高：10.3cm

玉雕龍

內蒙古赤峰市三星他拉紅山文化玉雕龍

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商周時代

商周時期龍文化更得到廣泛的傳播，在各種精美的青銅器和玉器中，龍的形象經常出現。

商代夔龍

戰國龍樹紋——中國龍是與天和諧的神物

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秦漢時代

漢代 「伏羲女媧雙龍」畫像磚

伏羲女媧龍身像（漢代畫像石）。中華民族的人文先祖，既是開創歷史的英雄，也是造福眾生的典範。龍（青龍）還是"四象"(青龍、白虎、朱雀、玄武)與"天之四靈"之一。四象文化在漢代也達到鼎盛。

許慎的《說文解字》記載：

「龍，鱗中之長，能幽能明、能細能巨，

能長能短，春分登天，秋分而潛淵。」

漢代飛龍

勇士斬孽龍（漢代畫像磚）

南北朝龍紋

漢以後的龍形象逐漸凸顯出其「集合了多種動物」而來的文化形象。

古語有云：「龍有九似」。即：角似鹿、頭似駝（馬）、眼似兔（龜）、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。其實，龍的取材對象遠遠不止這9種，鱷、蜥蜴、豬、馬、熊、鯢、象、狗、羊、蠶、鳥類，以及雲霧、雷電、虹霓、龍捲風、古動物化石等等，都不同程度地參與了龍的融合。

這其實還是上古時代，龍孕育之初時的意識形態的延續。古人對蛇、鱷、魚、豬、馬、牛、鹿等諸多動物超能力的嚮往，對雷電、雲霧、虹霓、龍捲風等多種天象的畏懼，融合交匯，便產生了龍。

水利神和農業神，以興雲布雨、司水理水為天職，以天下人間的風調雨順、五穀豐登。龍可謂的兼而有之了，怎能不被崇拜？

老百姓敬畏龍，是希求衣食無憂、安居樂業。

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隋唐時代

唐代 金龍

唐代 金龍

5

宋元時代

宋代 龍

宋代 升騰圖

龍飛升於雲天。於是就具備了溝通天地，做天地間的橋樑和信使的能力。那些帝王君主們之所以以龍自比，其根本點就在於瞅准了龍的「通天」的神性，和充當天地間橋樑和信使的能力。

秦漢以後，皇帝有了很多的專屬象徵。此時龍成為帝王的象徵。歷代皇帝都自稱為"真龍天子"，還把龍字用在帝王使用的東西上，如將皇帝穿的衣服稱為龍袍、皇帝坐的椅稱為龍椅、皇帝睡的床稱為龍床等。

從此，在漫長的階級社會裡，實行的多是皇權獨尊的專制統治。象徵、代表帝王專制的龍。在帝王龍的製作上「九龍」、「五爪龍」是天子的專屬象徵，不容侵犯。其次根據等級王侯龍因等級而簡化，比如實用低於天子的「五龍」、「四爪龍」等等。

元代 青花瓷上的三爪龍

6

明清時代

明清九龍壁上的五爪龍

在神話傳說中，龍的種類有很多：

有鱗者為蛟龍，

有翼者為應龍，

有角者為虯龍，

無角者為螭龍，

未升天者為蟠龍，

好水者為晴龍，

好火者為火龍，

善吼者為鳴龍，

好鬥者為蜥龍。

但這種分類並沒有被嚴格傳承，比如應龍，至晚在宋元時代的山海經圖中，已是「有翼」之外，即「有鱗」又「有角」了:

山海經中的 應龍（明代圖繪）

中國龍文化里，還有「龍生九子」的說法，這也是比較重要的「龍之體系」。「九子」被後人總結如下：

1.老大囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭。

2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口。

3.老三嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳。

4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。

5.五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。

6.六子霸下，又名贔屓(bì xì)，似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜。

傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。

霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像。

8.八子負屓(fù xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。我國碑碣的歷史久遠，負屓圖案通常也把碑座裝飾得更為典雅秀美。與底座的霸下相配在一起，形成有趣獨特的中國碑碣文化。

9.老九螭吻(chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。老九螭吻，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述:"唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，"海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨"遂作其像於尾，以厭火祥。"文中所說的"巫"是方士之流，"魚虯"則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。

中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，其它類型的文獻更是龐大。龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面。

龍也成了中國的象徵、中華民族的象徵，因而現在人們多稱「龍的子孫」、「龍的傳人」。龍文化隨之也將生生不息地流傳下去......

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