《西遊記》孫悟空真是沒文化，有文化不會嫌棄弼馬溫

「猴王道：怎麼叫做未入流？眾道：末等。這樣官兒，最低最小，只可與他看馬……這般藐視老孫！老孫在花果山，稱王稱祖，怎麼哄我來替他養馬？養馬者，乃後生小輩，下賤之役，豈是待我的？不做他！不做他！我將去也！」（吳承恩《西遊記》第四回「官封弼馬心何足，名注齊天意未寧」）

猴哥怒了，走了。

也是，一個沒品的官有什麼好當的，還不如下界當妖王呢。

但是，沒品也是官，妖王再好也只是「民」，還是「刁民」。

看看人宋江，只要不死，就要招安，就是想從「刁民」華麗轉身變官員。

宋江那是文化人，自幼專攻經史（經史子集），有大智謀。

孫悟空不行，他沒文化，即便在靈台方寸山斜月三星洞學了十幾年，也還是個棒槌，就是個混不吝。

不過呢，有些人呢，就是運氣好，越刁，走的越遠。

孫悟空便是如此，鬧著鬧著成了齊天大聖，鬧著鬧著吃上了蟠桃，鬧著鬧著偷吃了仙丹，鬧著鬧著成了唐僧徒弟，鬧著鬧著成了斗戰勝佛。

就孫悟空的脾氣，給他個什麼官，他也不會滿意。

假如玉皇大帝給的是個五品，他也會說太低，依舊會說「玉帝輕賢，封我做個甚麼XXX！」

三品呢？也一樣，有了三品想一品，有了一品想玉帝尊位，永遠無法滿足。

嫌棄官小，純屬沒文化的體現。

誰不是從小到大呢？都是，沒有誰能一步登天，都需要積累。

養馬的官，小嗎？從品級來看還真小。

但是，從發展前景來看，還真不小。

孫悟空被封弼馬溫的時候，下界是哪個朝代？

原著道：「太保道：這山舊名五行山，因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他飢餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。」

公元八年十二月，王莽自立為皇帝，改國號為「新」，西漢滅亡。

孫悟空被壓了五百多年，王莽篡漢的五百多年前是什麼朝代？周朝，正直春秋戰國時期的亂世。

當時有養馬的官兒嗎？當然有了，比如秦始皇的祖輩們。

諸侯國秦，便是因養馬的非子獲封秦地而來的。

公元前897年―前886年的周孝王時期，秦始皇的祖先秦非子居住在犬丘，喜歡馬和牲畜，善於餵養繁殖。

周孝王為振興王室，抵禦北方戎狄的侵擾，選擇汧水、渭水之間這塊土壤肥沃的天然牧場大肆繁殖馬匹。

富國強兵，這是有所作為的君主都會重視的事，周孝王也是如此，所以每年都會在百忙之中抽出時間去牧場走走看看。

有一年，周孝王又去了，並且知道了一個叫非子的人會養馬，於是命非子講講養馬的道道兒。

非子口若懸河，滔滔不絕的講，周孝王聚精會神的聽，最後認定非子的養馬方法非常好，所以命他主管馬匹。

後來，非子養馬有功，獲封秦地，准其續嬴氏的祭祀，號稱秦嬴。

養馬的官，就這樣成了一方諸侯。

孫悟空沒文化，當然不清楚這養馬的官的益處了。

在那個年代，馬匹是非常重要的，作戰、出行、家用等都是必需品，誰家有匹馬，那也是富裕家庭了。

司馬遷就曾在《史記》中記載了漢武帝時期繁榮的景象，便是以馬為例。

《史記·平淮書》載：「至今上即位數歲，漢興七十餘年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫餘貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者儐而不得聚會。」

大意是說當時很富裕了，糧多、錢多、馬匹多等。

孫悟空若是有文化，肯定清楚秦始皇的祖先是怎麼「起家」的。

秦非子雖然是人，但也代表了養馬的官的重要。

在天庭，孫悟空看管的是龍馬，馬匹養的好壞，一目了然，他的功勞也是一目了然。

若是沒那麼狂妄，神仙們定會刮目相看，加官進爵，那是遲早的事情。

養馬的人受寵，還是很常見的，比如西漢初年的夏侯嬰。

夏侯嬰開始在沛府馬房裡負責養馬駕車，後來追隨劉邦造反為太僕，這是個掌皇帝的輿馬和馬政的官，與那弼馬溫極其相似。

西漢建立後，夏侯嬰依舊為太僕直到文帝時期去世為止，死後謚號為文侯。

雖然幹了一輩子養馬的官，但卻是皇帝和皇后身邊的大紅人，盛極一時。

養馬的官，其實不丟人，並且升遷的可能性極高，天庭弼馬溫空缺便能說明一切，成為弼馬溫的神仙，干不幾天就升遷了，因為養馬的功勞最明顯。

孫悟空，嫌棄這，嫌棄那，歸根結底還是沒文化，多少有點文化，也不至於狂妄自大到那種程度，更不會認為沒品的官真就沒有前途。就拿太白金星來說，品級也高不到哪裡去，可人家倍有面兒，玉帝的使者。

品秩高，的確是重要，但都沒有有實權重要，孫悟空就是搞不懂這一點。

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