道教齋醮 齋

古代祭祀是國家大事。古人在祭祀前，必須清潔身心，戒慎行為，誠敬乃事，方能感鬼神，達到祭祀的感應。周朝齋和祭祀已有密切關聯，武王病，周公袚齋禱告，武王得以病癒（《史記周本紀》記載）。到了春秋戰國時期，在祭祀前整潔身心之事，稱為齋，即齋戒。孔子曾告誡弟子們：對齋、戰、疾三事，要慎重對待，不可輕忽。孔子對齋非常重視，《論語鄉黨》說：孔子「齋必變食，居必遷坐」。

齋是對鬼（逝者）、神表敬意之舉，其形式有：沐浴、不食葷腥酒等，還要服潔凈衣服。這種外在形式的齋戒，僅只是祭祀之齋。而更要的是「心齋」，心齋要人清心寡欲，超凡脫俗。

早期道教所言齋戒，多指祭祀前的齋戒。認為學道修真不持齋，猶如無燭夜行，不能與神感通。道教依「齋戒以告鬼神」懺罪祈福，修成多種齋儀，稱為「齋法」。「齋法」據《雲笈七籤》卷三十七《齋戒》云：齋者齊也，齊整三業。外則不染塵垢，內則五臟清虛，降真致神，與道合真。其法略有三種：一設供齋，可積德解愆；二節食齋，可和神保壽；三心齋，即疏瀹其心，除嗜欲，澡雪精神去穢累，培擊其智絕思慮。蓋所以無思無慮則專道，無嗜無欲則樂道，無穢無累則合道。道教依其義演成多種齋法儀範，為人祈福禳災，解冤拔罪，保命延生。

據文獻記載，南朝宋陸修靜已不把齋限於祭祀前之潔誠修持，按《洞玄靈寶道學科儀必齋品》道士女冠，誦經必齋，校經必齋，書符必齋，合葯必齋，作金丹、精思、詣師請問、禮拜、受經、救濟消災、致真等等，皆先齋而後行。

五斗米道的「廚會」，相當於現在一些信眾的「吃齋」。廚會規定：上齋七日，中齋三日，下齋一日，皆要斷房事、五辛、生菜、肉食，一日只吃米三升。把這種素食齋戒，稱謂「修廚會之具」。道民祈神求願，必先修廚會之具。正一齋法有《旨教齋》，旨教齋即是以清素為食。

貼吧：道教第一洞天吧

微信號：JYSyangtaigong

新浪微博：@濟源市陽台宮

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！