法義學習：依據善導大師法脈，人人念佛必定往生

稱名必生

依據善導大師這一法脈而念佛的人都是必定往生的。

善導大師說：

眾生稱念，必得往生。

只要念佛就百分之百、必定能夠往生極樂世界。

又說：

乘彼願力，定得往生。

依靠阿彌陀佛的願力，必定能夠往生極樂世界。阿彌陀佛本來就為我們發成就極樂世界的願，發這句名號是萬德洪名、能夠讓念佛人通通往生極樂世界的願。所以善導大師說：

乘彼願力，定得往生。

又說：

以佛願力，易得往生。

由於有阿彌陀佛的願力，所以我們念佛的人都容易往生。

又說：

以佛願力，莫不皆往。

總之，只要「願生彌陀凈土，專稱彌陀佛名」，則不論聖人凡夫、善人惡人，都必生彌陀凈土，無一遺漏。故善導大師說：

人天善惡，皆得往生；

到彼無殊，齊同不退。

又說：

他方凡聖，乘願往來；

到彼無殊，齊同不退。

所以善導大師的凈土教理是「必得往生」的法門，是「定得往生」的法門，是「易得往生」的法門，是「皆得往生」的法門，是「齊同不退」的法門。

如果不是依這個教理，那就往生信心不定了。心一旦不定，修行就不安，一個心不定的人，誰敢說他現在已經往生決定？往生有分？如果不是專修善導大師這個系統的，就不敢這樣說。

經典依據

這條法脈是有經典根據的，如果不根據經典，不根據釋迦牟尼佛所說，那就不是佛法，就是外道。所以有一句話說：「依文解義，三世佛冤；離經一字，等同魔說。」所以不管建立哪一個法門，只要是佛教法門都必須依照經典。

那麼龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導這一法脈所依據的是哪些經典呢？是凈土三經！釋迦牟尼佛一生當中，說了非常多的經典，其中有關彌陀凈土的經典，大概有兩百多部，都講到阿彌陀佛，講到極樂世界。

凈土三經

在這兩百多部當中，從頭到尾，從「如是我聞」，到「作禮而去」，文文句句都純粹地在講極樂世界的莊嚴殊勝，講阿彌陀佛的救度功德，就只有三部經，就是《無量壽經》、《觀無量壽經》和《阿彌陀經》，所以這三部經被稱為「凈土三部經」。

正依旁依

要闡釋這個法門，必須依據凈土三部經這個法門的專講經典，才能夠純粹，其他的只是作為補助，不能作為百分之百的依據。所以有「正依」跟「旁依」之 別。正依就是百分之百的依據，旁依則是只取該經中相關的部分作為補助，不相關的就不採取。所以凈土法門的正依經典，就只有「凈土三部經」。

龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導他們純粹都是依據凈土三部經來闡釋凈土法門，不夾雜其他的教理在裡面。所以這一味葯是經過嚴選的，因此既純粹無雜，又契理契機。

專修必定

我們這個既專又純的凈土法門，它在方法上簡單容易，我們只要專念南無阿彌陀佛，就是往生的正因，必定能夠往生。如果不是專念南無阿彌陀佛就不一定，或許能夠往生，或許不能夠往生。

因為一個專念南無阿彌陀佛的人，他的心無形中就專依靠阿彌陀佛的救度，專依靠阿彌陀佛的佛力、願力、功德力。一個人如果專依靠，而所依靠的對方是可以依靠的，那豈不是當生就能成就。你如果不專，那就不一定。不是說不可能，是不一定。

——摘自《純粹的凈土法門》

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