講座徐松岩：希羅多德的《歷史》是有聞必錄，記載人事

原標題：講座徐松岩：希羅多德的《歷史》是有聞必錄，記載人事

　　8月26日，在國家圖書館的文津讀書沙龍上，西南大學歷史文化學院教授、古典文明研究所所長、希臘研究中心主任徐松岩做了一場題為「我們為什麼要研讀希羅多德《歷史》？」的演講，與讀者分享了他研讀希羅多德《歷史》的心得體會。本文系徐教授本次演講部分內容的文字整理。

講座現場

到處「說書」的史學之祖

希羅多德，現在都說他是西方「史學之父」。其實按照希臘人的概念，他還不是西方人。他出生在小亞細亞。希羅多德在《歷史》里的第一句話就是，「以下所展示的乃是哈利卡納蘇斯人希羅多德調查研究的成果」。哈利卡納蘇斯在哪兒？就在小亞細亞，今天土耳其博德魯姆這個地方。今天敘利亞難民就從這個地方到希臘的科斯島，這個路線是最近的，大概坐船也就40分鐘。他出生在那裡，後來離開，來到了我們通常所說的希臘。

今天有希臘這個國家，但在古代，希臘就是一個地名，是一個地理的概念，意思是希臘人居住的地方。希臘這個地方後來形成了很多小的城邦，而希羅多德所在小亞細亞的城邦，是希臘本土的移民移居到那裡，跟當地人雜交形成的這麼一個城邦。當時的文化中心不是在希臘本土，而是在小亞細亞地區西部，也就是愛琴海的東岸地區。所以希羅多德是這個地區的代表性人物之一，當然是在歷史學領域。

希羅多德大約公元前484年出生。生卒年都是大約，因為希臘人不太重視一個人的出生年。希臘人在強調一個的「盛年」，即40歲左右的時候達到了人生的頂點，所以可以按此推算他的出生年代。那麼為什麼推測他是在公元前424年去世的呢？有一些學者進行過考證，主要證據是他提到了波斯的幾個國王，這三位波斯國王在位的時間最晚的是公元前424年。大體是這樣推算出來的。

《歷史》作者與譯者

總結一下希羅多德這個人。首先，他天資聰穎，勤奮好學。從他後來的作品裡面，可以看出他博聞強記，一定是一個聰明人，天賦是不錯的。他離開家鄉後來到了希臘愛琴海一個島嶼，叫薩摩斯島，在薩摩斯島待了一段時間。後來他周遊列國，小亞細亞，就是愛琴海東岸地區，黑海北岸，還有埃及，他都去過，最遠的地方到了埃及南部的阿斯旺，考察的東西、南北跨度都到2700公里以上。在公元前447年左右，希羅多德來到了雅典，在雅典待了數年，後來又到義大利腳後跟那個地方的一個希臘人的殖民城邦定居，叫圖裡伊，最後在那裡去世，人生的終點站。後來亞里士多德提到他的時候稱他為「圖裡伊的希羅多德」，就是這個原因。

希羅多德的《歷史》，希臘語就是「 ρ?δοτο? στορ?αι」，本意就是「希羅多德的調查報告」。「 στορ?αι」就是英語里「history」，意思是調查研究，他的這個書就是調查研究的成果。就是要廣泛的調查，以前的說法什麼樣，事實是什麼樣，他調查研究的結果是什麼樣，他都要弄清楚。小亞細亞當時是科學的發源地，探索宇宙、探索天空、探索大自然。他用同樣的方法去探索人類社會，去思考它有什麼樣的規律，它是怎麼來的，不同地方的人是什麼樣的，然後他就登台演講，發表自己的看法。

那時候書都是用羊皮紙寫的，還是非常昂貴的，不是隨便誰都能有的。所以就通過登台演講，就是說書，讓公民能夠聽到，講他們希臘人和波斯人，希臘人和異族人進行戰爭的那些故事。

所以我們又說他是一位散文說書家。這個「散文」不是我們理解的散文，而是相對於詩歌而言。因為當時主要的作品都是有韻律的，可以彈唱的，彈豎琴、七弦琴伴奏。而希羅多德更重要的是說書，就是到處演講。他吸收的材料很多也是口述的材料，人們口耳相傳的，他要把它記住並寫下來。他到一個地方就調查研究，基本上全靠步行，所以是非常艱苦的，但強烈的求知慾一直激勵著他。所以西方人稱他為「史學之祖」，最早是羅馬人西塞羅這樣稱呼他。

《歷史》是一部完整的著作

《歷史》就是希羅多德的調查研究報告，跟中國的「史」的概念是不一樣的。作者開宗明義地寫道：

「以下所展示的，乃是哈利卡納蘇斯人希羅多德調查研究的成果。其所以要發表這些研究成果，是為了保存人類過去的所作所為，使之不至於隨時光流逝而被人們淡忘，為了使希臘人和異族人的那些值得讚歎的豐功偉績不致失去其應有的榮光，特別是為了把他們相互爭鬥的原因記載下來。」

這裡有一點要注意，就是「異族人」的翻譯。我的翻譯跟其他人不一樣，大部分學者把希臘文ο β?ρβαροι 或英文barbarians 都翻譯成了「野蠻人」。我們看野蠻的「蠻」這個字，蟲字偏旁，一看就是有貶義的。但其實ο β?ρβαροι的原本含義，是指異語之人，你說的話我聽不懂，嘰里呱啦的，就是這個意思。就像雅利安人進入印度以後，稱印度土著為「不會說人話的人」。印度土著不會說人話嗎？當然不是，就是他們聽不懂印度人說話。《歷史》裡面還有一個地方也出現了ο β?ρβαροι，是另一個地方的人對希臘人的稱呼。所以ο β?ρβαροι就是指說不同語言，不同民族的人，翻譯成「異族人」是比較好的。

《歷史》（詳註修訂本），希羅多德 著，徐松岩 譯註，世紀文景/上海人民出版社，2018年4月

這就涉及到對全書的一個認識，因為當時希臘的文明水平，比周邊很多地區的文明水平還低，他怎麼可能稱別人是蠻族人呢？等他們發展起來之後，文明水平明顯高於其他地區了，再用ο β?ρβαροι的時候才帶有了貶義的色彩。就像希羅多德去到埃及，一看太羨慕了，埃及人播種都不用施肥，把種子撒上，趕一群豬到地里踩一踩，種子就種下去了，就這樣都可以長得很好，因為土地肥沃嘛。而希臘人種地，為增加地力，就要想很多方法，草木灰呀、糞便呀，還要深耕，但產量比埃及、兩河流域還要低很多。埃及不用費勁就能高產，人吃飽了不愁，就開始考慮死後的事。埃及人相信靈魂不死，墳墓都要用最好的材料修築。法老就設法修築金字塔了。同時，他們也很重視藝術、繪畫，因為靈魂不死，要畫得逼真，靈魂才不會認錯人。

所以說一個詞的翻譯對全書都有影響，如果翻譯成「蠻族人」，那說明那時希臘人瞧不起其他所有人，但事實不是這樣的。比如說巴比倫，當時在希臘人看來是多麼先進呀。希臘有一句諺語，叫「光（或光明）來自東方」，文字、日晷、度量衡等等都來自東方，怎麼可能管東方人叫野蠻人呢？所以我覺得還是翻譯成「異族人」最好。這個概念確實是希臘人的概念，在希臘人的心目當中，要麼是希臘人，要麼是異族人，就是非希臘人。就像咱們中國人的概念一樣，要麼你是中國人，要麼你是外國人（非中國人）。

希羅多德的《歷史》原來是不分卷的，到公元前3世紀，在亞歷山大里亞圖書館，來自地中海各地的學者，在抄書的時候發現，這麼長的內容抄在一張羊皮上太不方便了，所以才按內容大致分段，抄在了九張羊皮紙上，也就是把它分成了九卷。然後再按照九位繆斯女神的名字區分一下卷次順序。繆斯女神英文是muse，很多詞比如博物館（museum）希臘文原意就是「繆斯的居所」、音樂（music）都是以它為詞根。

第一卷，名為「克里奧」，司歷史的女神，是宙斯與記憶女神所生。國內外有很多學者都覺得希羅多德這個著作沒有完成，只寫了一半。希臘和波斯的戰爭還沒有結束，為什麼不寫了呢？我不同意這個看法，我認為希羅多德的著作是完整的著作。為什麼這樣說呢？我的一個基本看法是，希羅多德主要是站在波斯人的角度來看待這場戰爭的。我們可以看書，第一卷第一章開頭就說了，「根據這歷史方面最有學識的波斯人的看法」，最先引起糾紛的是腓尼基人。有人說，腓尼基人和希波戰爭有什麼關係呢？還有人說，從第一卷到第五卷都是講戰爭的背景。我覺得不對，希羅多德就是講戰爭本身。

要記錄希臘人和異族人，就是希臘人和非希臘人，那其實就是他所知道的所有人，所以希羅多德是想寫一部「世界史」。而在希羅多德的心目當中，亞細亞自古以來是屬於波斯人的，所以腓尼基人跟亞細亞發生了聯繫，那就也是我記載的一部分。就是他力所能及的都要寫的。那麼他寫到哪兒，就一定要看看那個地方有什麼人、什麼事值得記錄，有什麼值得讚歎的豐功偉績。所以希羅多德會寫，比如金字塔，那麼雄偉壯觀，怎麼修的？方尖碑幾百噸，怎麼運過來的？埃及人釣鱷魚，吃鱷魚肉，怎麼做到的？波斯大軍浩浩蕩蕩，想要渡海就搭了一座浮橋，渴了要喝水就把一條河都喝乾了，沒東西吃就把一片林子的樹皮都扒光了；斯基泰人一個游牧民族，竟然把大流士的大軍給趕走了。這在他看來都是聞所未聞的奇蹟，所以他都要記載下來，興趣非常廣泛。

希羅多德在書里寫道，腓尼基人到歐羅巴去搶美女，引發了糾紛。希臘人遠征特洛伊到了亞細亞，而亞細亞是波斯人的，現在波斯人要打希臘人，是因為800年前希臘就侵略了波斯。這實際上是波斯人的邏輯。真實的歷史是什麼樣的呢？就像咱們中國人講「春秋無義戰」，地中海地區也是一樣的，就是找個理由而已。特洛伊戰爭是怎麼回事？希羅多德也是做過調查研究的。那就是希臘人去搶財寶、搶女人，他們找的理由是，我們某某人的媳婦被你們給搶走了，你得交出來。不管有沒有，城攻下來了，裡面的美女都成勝利者的媳婦了，就是強盜邏輯。後來波斯人也不講道理，說我現在打你都是有理由的。因此希羅多德寫的這些都是「歷史」，都是他調查研究的一部分，不是什麼戰爭的背景。而他對希波戰爭的記述，等到波斯人在歐羅巴的最後一個據點被拔掉了，他們趁著夜色逃回亞細亞，逃回老家了，這個戰爭就結束了，正好寫到公元前479年。我們現代人把希波戰爭延長了，根據後來的結果分成了第一階段第二階段什麼的。但對希羅多德來說，他要記錄，要調查的事情已經非常完整了。

第二卷優特爾佩，主要是講埃及。埃及當時是非常富裕的，吃穿不愁，每天都在想著怎麼保持靈魂不死。就像埃及人勸酒，這個希羅多德有記載，怎麼勸呢？埃及人很文雅的，大家一起喝，喝到差不多的時候，主人端上一盆木乃伊，是模型，讓你看一下，什麼意思呢？就是說各位帥哥，不要看你現在那麼帥，死了以後都這樣，有酒就趕快喝吧！就是這個意思。所以埃及人的生活是比較自由的，糧食收成也比較高。根據尼羅河定期泛濫的規律，他們又發明了太陽曆。第二卷談埃及，但他也是以波斯為主要視角，因為波斯征服了埃及，埃及成了波斯的一個行省。

第三卷塔莉亞，就是講波斯國王岡比西斯征服埃及之後，波斯國內的政事。而大流士等七個波斯貴族在首都成功發動政變，取得了統治權。之後大流士還命人把此事的經過用三種文字刻寫下來，就是一直留到現在的、非常著名的「貝希斯敦銘文」。不過他在銘文上說是別人政變，而他們「七人幫」正義地奪回了政權，還鎮壓了各地暴亂。就這樣欺騙了世人，欺騙讀者，欺騙後來者，包括希羅多德在內，都被騙了2000多年，直到後世研究者考訂了歷史真相，發現大流士他們才是篡權者。

第四卷主要是講大流士御駕親征，去攻擊斯基泰人，借口是斯基泰人幾百年前就入侵過亞細亞，所以我現在要來複仇。斯基泰人就堅壁清野，採取游擊戰術，敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，這個希羅多德寫的很清楚，最後把大流士趕走了。

第五卷講的是小亞細亞的希臘人起義了，反抗波斯人的統治。這個希羅多德記載得很清楚，究竟是怎麼回事呢？原因是這些希臘人好大喜功，他們去找大流士說，大王你看，海上還有那麼多財富那麼多美女，你給我50塔連特，我幫你都征服了然後獻給你。大流士一聽才50塔連特，說沒問題，給你雙份的軍費和戰艦，給我拿下那個島嶼。結果，希臘人失敗了，因為害怕大流士的懲罰，所以他們起義了。西方學者經常批評希羅多德，說他記載不真實，那是過於簡單化。希羅多德是中立的，他對希臘和波斯都沒有偏見。當然，孤證不立，事實真相要參考各種材料才可以確認。有了伊奧尼亞起義，後來就有了大流士西征打希臘。

第六卷，波斯鎮壓伊奧尼亞起義，發生起義肯定要鎮壓，然後就以此為由攻擊希臘。第一次還沒打到希臘就全軍覆沒了，因為遇到了風浪，公元前492年在阿索斯海角遭遇風暴，全軍覆沒。第二次是在公元前490年，波斯大軍橫渡愛琴海，長驅直入，發生了著名的馬拉松戰役。希臘人在馬拉松戰役里為什麼用長跑運動員，而不用馬、不用騎兵之類的呢？首先因為那裡的地形確實不適合跑馬，其次馬要裝上馬蹄鐵之後效率才比較高。雅典這位長跑運動員，名叫斐迪皮德斯，知道波斯大軍要來了之後先從雅典跑到斯巴達求援，跑了250公里。當時是初九，斯巴達人說月亮還沒圓，我們不能出兵。這其實就是不想出兵的借口。然後斐迪皮德斯就跑回了雅典，之後又隨軍隊到馬拉松作戰。戰鬥勝利後他又跑回了雅典通報喜訊，就這樣被累死了。斐迪皮德斯的名字在《歷史》里沒有記錄，是後世的羅馬文獻提到了他。

大流士去世之後，大流士的兒子薛西斯要給他父親報仇，完成父親的事業，這是第七卷講的內容。薛西斯準備了好幾年，在公元前480年帥波斯海陸大軍御駕親征，希羅多德的記載是5283200人。這個數字顯然是誇張。古希臘的史學記載在軍隊數量上往往是誇大對方的，總是說希臘人太少，但把敵人盡量說多一點。溫泉關之戰大家都知道，希臘這方號稱我們只有300勇士。其實斯巴達派到溫泉關整整4000人，這個有明確記錄，只是這4000人裡面有300名是斯巴達的公民，所以他就只強調這300人，好像仗就這300人打的似的。馬拉松戰役之前，整個雅典都瀰漫著這個悲觀的氣氛，覺得這次戰役肯定會失敗了，結果最後是雅典人以少勝多。盡量把敵人寫得很強大，結果強大的敵人還是被我打敗了，希臘人是這樣的一種思維。而波斯人就喜歡人多，覺得人多力量大。薛西斯大軍進犯希臘，為了跨海要在亞歐大陸之間搭一座浮橋，幾百萬大軍走了7天才走過去。波斯禁衛軍有整整一萬人，號稱「不死軍」，為什麼不死呢？因為始終保持這個數量。「不死軍」由波斯青年組成的，缺一個補一個，始終保持一萬人。閱兵的時候都是一萬人站成一個方陣，直接清點有多少方陣。

《歷史》里記載了這樣一個故事。波斯軍隊出兵途中會隨時從各地招募士兵，在經過小亞細亞的時候，他們來到一個當地最富有的老員外家。這位員外耗費了幾乎全部身家招待這幾百萬大軍吃了一頓晚飯。飯後，這位老員外對國王說，我的家產被你們吃得差不多，你能不能給我留下一個兒子，萬一我的四個兒子都隨你遠征並戰死沙場，那我的產業就後繼無人了。薛西斯說，可以，恩准你把兒子留下。等第二天大軍開拔，薛西斯說，我把你兒子全都留下，結果咔嚓一劈兩半，把屍體放在路邊，大軍從中間通過。你是國王的奴隸，我本人都要御駕親征，我的兄弟、兒子、親戚都跟著我一起親征，我們都不怕死，你還想留下你的兒子？那就把屍體留下吧。波斯人和希臘人在記錄軍力上是完全不同的。

當然，公元前480年，溫泉關戰役失敗了，波斯人攻入雅典，大肆搶掠燒殺。最後，是海戰挽救了希臘，他們在薩拉米斯戰取得了決定性的勝利，波斯人補給被切斷，最後決定撤軍。西方學者非常看重薩拉米斯海戰，認為這場戰役挽救了西方文化，因為如果希臘被波斯征服，那可能就沒有後來的西方文明了。不過波斯撤軍也是因為他們看到希臘其實並不富有，沒什麼好掠奪的，所以搶點東西就回去了。薛西斯留下瑪爾多紐斯統帥30萬陸軍，自己帶領其他人班師回國。這是第八卷的內容。

第二年，公元前479年，留下的波斯人和希臘人又在普拉提亞展開戰鬥，統帥瑪爾多紐斯是大流士的女婿、薛西斯的姐夫，據說是波斯最帥的一個人，他在普拉提亞之戰中戰死。據希羅多德記載，波斯人其實長相非常英俊，有一位戰死的波斯戰士，希臘人把他的屍體清理一下，拉到希臘軍營展示，大家都跑來看這個死帥哥的遺容。從這裡也能看出希羅多德對波斯人是沒有偏見的。

希臘聯軍在陸上戰勝了波斯，同一天，他們的艦隊在海上，就是米卡列也大敗波斯。米卡列在小亞細亞那邊，當時海軍行軍始終是順著岸邊走的，因為當時找不著方向，沿著海岸走比較安全。航海業在在地中海比較發達的原因就在這裡，因為始終能看到陸地。後來，希臘人圍攻波斯在歐羅巴的最後一個據點塞斯托斯，波斯人趁夜色逃走了。全書到這裡結束，所以這是一個完整的故事。

講座現場

有聞必錄，記載「人事」

《歷史》這樣的一部著作可以說是劃時代的，希羅多德繼承了前輩們的特點，是傳說的記錄者，或者叫散文紀事家（λογoσγροφοι，Logographoi）。他是有聞必錄，聽到了我就把它記下來。但同時，他自己又有客觀求實的批判精神，他也去調查研究，他覺得聽到的東西有問題就會去調查。就像特洛伊遠征，這個事情他就做過調查。他說海倫不可能在特洛伊，當時女人地位比較低，就是戰利品，特洛伊怎麼可能為了保護一個女人而甘願接受毀城的命運呢？那是不可能的。他經過調查，覺得根本就沒有什麼海倫，但他又沒辦法解釋特洛伊的毀滅，最後只好歸結為神意，是神要毀掉特洛伊。希羅多德之前的時代往往神人不分，《荷馬史詩》裡面神和人就是混在一起的。到希羅多德這裡，他主要是記載人事，人幹了什麼？人是怎麼想的？人是怎麼做的？所以他在開篇就說，首先是為了「保存人類的所作所為」，是為了探求人類戰爭的原因。

希羅多德能夠綜合地來探討因果關係。文明為什麼在西亞地區先發展？為什麼在這個埃及地區先發展？為什麼他們比這個希臘要領先呢？主要是發展農業，地理環境好，糧食畝產很高。我們現在種的小麥、大麥原產地都來自於西亞。那個時候希臘農業條件不佳，所以他不得不發展工商業。這可能跟我們概念不一樣，希臘不是天然地工商業發達，而是希臘很多地方不得不從事手工業來補充農業的收入不足，慢慢成為了一種謀生途徑。應該是這樣的一種情況。而且他們其實對工商業者也有一定歧視的，做生意和種地不一樣，農民會放下鋤頭，拿起武器保衛自己的土地，但生意人是哪裡賺錢就到哪裡去，所以他們覺得工商業者不可靠。

在希羅多德眼中，天下諸民族一律平等。依迪絲·漢密爾頓在《希臘精神》中有過這樣一段評述，「希臘人輕視外國人——他們稱外國人為"野蠻人"，但是希羅多德從來不這樣。希臘和波斯爭戰的時候，他堅定地站在希臘這一邊，但他也欽佩波斯人，也讚美他們。」希羅多德確實是這樣，波斯貴族從小須學習三件事，騎馬、射箭、說實話。勇武和多子是最被崇尚的美德。波斯人打仗是不穿盔甲的，希羅多德對此就有正面的肯定，說你看人家波斯人多勇敢。

希羅多德喜歡用講故事的方法來講道理，寓論斷於敘事之中，這也是中國傳統史學一個重要的歷史講述方法。而且他是調查研究嘛，能調查清楚的地方他都盡量求真。當然，如果實在查不清，他就把幾種說法都列上，強調獨立思考，別人的說法都在這裡了，請讀者自行斟酌。這一點很重要，《歷史》有很多地方他都記載了，希臘人是這樣說的，腓尼基人是這樣說的。這就相當於給我們保存了很多重要的史料。

作者：徐松岩

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