近代佛教，認識一下這些著名的「高僧」

近代，佛教中出現過哪些著名的「高僧」，大家耳聞能詳的莫過於，弘一大師，虛雲老和尚，印光祖師等等！今天小禪給大家整理了一下，一起看認識一下這些著名的「高僧」吧！

敬安法師

釋敬安：（1851~1912)字寄禪，俗姓黃，湖南湘潭人。他曾在寧波阿育王寺燃左手的兩個手指供佛，因而自號為「八指頭陀」。1902年他任寧波天童寺住持。1912年，江浙各地名山大寺的代表聚集上海留雲寺，商議召開中華佛教總會成立大會，寄禪被推為會長。次年，因各地士紳同寺廟僧侶之間為寺產問題發生了糾紛，他應眾人請求，與各地僧界代表入京請願，不久即卒於法源寺。敬安生平頗有詩名，並以詩結交海內名流，被稱為「詩 僧」，有《八指頭陀詩文集》行世。

流傳文集：釋敬安著有《嚼梅吟》1卷、《嚼梅吟補遺》、《詩集》及文集2卷，《語錄》4卷。楊度為刻《八指頭陀詩集》10卷及續集8卷，《八指頭陀文集》1卷。1984年，《八指頭陀詩文集》由嶽麓書院出版。

釋月霞（1857~1917），名顯珠，俗姓胡，湖北黃岡人。他主持過南京僧師範學堂，又曾在上海哈同花園創辦華嚴大學，宣揚華嚴宗義。1917年月霞在常熟興福寺創辦法界學苑，但不久即逝於杭州玉泉寺。月霞與諦閑是清末民初最早倡辦僧教育的兩個法師。近代佛教史上一些名僧如太虛、仁山、常惺、持松等都曾從他們學習。

印光祖師

釋諦閑（1858~1933），俗姓朱，名古虛，號卓之，天台宗僧人。他曾在浙江、上海、南京、北京、哈爾濱等地講經傳法，先後主持過南京僧師範學堂和寧波觀宗學社。諦閑一生專研天台教義，曾被授記為天台教觀第四十三世傳人，因此成了近代中國佛教天台宗的代表人物。

流傳文集：他生平的著作，主要有《圓覺經講義》、《圓覺經親聞記》、《大乘止觀述記》、《教觀綱宗講義》、《金剛經新述》、《楞嚴經敘指味疏》、《始終心要略解》、《念佛三昧寶王論義疏》等，後來由弟子倓虛等輯為《諦閑大師遺集》行世。

印光祖師（1861~1941），法名聖量，別號常慚愧僧，俗姓趙，陝西部陽（今合陽）人。印光一生宣揚凈土信仰，被推為中國佛教凈土宗的第十四代祖師。他曾在蘇州靈岩建立凈土道場，並在上海創辦弘化社，寫了許多文章宣揚凈土，這些文章後來被編為《印光法師文鈔》、《嘉言錄》等。

流傳文集：他生平著作，主要有《印光大師文鈔》、《佛法修行止偏法要》、《印光大師嘉言錄》、《印光大師嘉言錄續編》、《印光大師文鈔菁華錄》、《永思集》、《遺教摘要》、《紀念文集》。

圓瑛

宗仰（1865~1921）法名印楞，俗姓黃，江蘇常熟人。他曾研習英、日、梵等文字，精於詩、書、畫、金石等。清光緒二十七年（1901），他於上海與章太炎、蔡元培、鄒容等組織中華教育會，並任會長。1908年回國，創辦上海愛國女校。1909年，他應哈同夫人羅迦陵之請在愛儷園講經，並主持《頻伽精舍大藏經》的編印工作。

圓瑛（1878~1953），法名宏悟，號韜光，俗姓吳，福建古田人。1909年於寧波接待寺創辦佛教講習所，1914年任中華佛教總會參議長。1929年圓瑛與太虛共同發起成立中國佛教會，被推為會長。1953年中國佛教協會成立，被推選為第一任會長。

流傳文集：著有《楞嚴經講義》、《大乘起信論講義》、《一吼堂詩集》、《一吼堂文集》等近20種，後合編為《圓英法匯》。

弘一大師（1880~1942）俗姓李，號叔同，法名演音。弘一是著名的藝術家，他對近代中國音樂、美術、戲劇的發展都有傑出貢獻。1918年，李叔同在杭州虎跑出家，專研南山律學，創設「南山佛學院」。專門弘揚和解釋南山律宗要義，1942年卒於福建泉州。

流傳文集：著《四分律比丘戒相表記》、《四分律含注戒本講義》以及《南山道祖略譜》、《在家律要》等著作，

虛雲（?~1959）近代禪宗名僧。俗姓蕭，字德清，號幻游。清末，虛雲曾在雲南一帶活動，他曾將雲南雞足山體盂庵改建為護國祝聖禪寺，使雞足山發展成為著名的佛教道場。1949年新中國成立後，曾被推為中國佛教協會的名譽會長。虛雲一生說法度生，修茸大小梵剎數十所，成為近代中國佛教禪宗代表人物之一。

流傳文集：《虛雲和尚法匯》 岑學呂輯 《虛雲和尚法匯續編》 凈慧法師

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