吃肉也能成佛道？不可能
我滅度後，
末法之中，
多此鬼神熾盛世間，
自言食肉得菩提路。
——《楞嚴經》——
【妙祥法師開示】
我們很幸運，現在雖然處在末法時期，但還屬於正法時代。因為戒還存在，《楞嚴經》還存在，所以說還屬於正法時代，你不要灰心。
我們大家努力，先要嚴格持戒去修行。持戒的基礎那就是五戒，從五戒開始，你能守五戒里的一戒，你就守一戒；能守兩戒，就守兩戒；如果五戒全持，那你就打了一個很好的基礎。
這個基礎，殺、盜、淫、妄、酒，哪個戒都得嚴格去持。
比如殺生戒，簡單舉個例子，殺生戒就是我們不能殺一切眾生，一切眾生包括天上飛的、地上走的，一切蠕動含靈，都不能動——只要有命的我們都不可以殺。
殺了以後斷大慈悲種子，斷了大慈悲種子就不能成佛道了，這個是非常重要的問題。
有的人哪，好說這句話：「吃肉也能成佛道。」這是不可能的。因為吃肉也是殺生的一種，所以說這個必須得嚴格地去做。
因為他沒有慈悲心，怎麼能成佛？是吧？佛就是大慈大悲，慈悲即如來嘛，是不是？你沒有慈悲心，不可能成佛的。有了慈悲心，本來你就具備了菩提的種子，你早成晚成，只要努力肯定要成佛道的。
所以說這個殺生戒一定要嚴格注意，不能含糊。
特別在家居士做到這點比較困難。困難是有，但是好處也是很大的。為什麼好處很大呢？因為你認為的很多的難處，正是你成就的因緣。你沒有這麼多的難處，怎麼去成就啊？
說「我在家我做不到」。做不到也得做，只要你肯努力做，肯定能做到，甚至比別人還好。因為你的因緣特別殊勝、特別多，你做功德的機會也特別多，所以你成就得非常快，別錯過機會。
（可參考：
在家佛弟子修學指南
）
所以殺生這個戒必須得守。因為它不是給誰守，是給我們自己守。
一個是救度我們自己的父母兄弟姐妹，救度我們自己的兒女親人，所以說我們得守。因為一切眾生皆是自己前生的父母、未來的諸佛，一點不虛。
另外，我們想成佛道，我們想培養慈悲種子，也得守。
《普曜經》云：「如來過去心凈離著，不惱眾生，所行之處，腳足不污，蟲蟻不損。」就是說佛菩薩心裡清凈，不惱眾生。
我們都知道，佛的腳是不會埋汰的、不會臟，而且他經行的地方，蟲蟻都不會損傷的——因為證到初果阿羅漢，行走的時候，腳就會離開地面三寸，所以不會傷害眾生。
他腳都不踩蟲子，你叫他吃眾生肉，可能嗎？就算他能把眾生超拔出去，他都不會吃的。
他對眾生那種愛護的心情，那是無法用語言表達的。雖然他離一切相，沒有眾生的心理，但是對眾生的那種慈悲，對於萬事萬物，特別是佛法的那種慈悲，那是沒法說沒法說的，他充滿了慈悲啊！
現在哪有管別人死活的事？我們得病啊，有時候一點兒都不屈——你殺那些東西，能不得病嗎？說我們有痛苦——你把痛苦都加到別人身上，你能沒有痛苦嗎？這都是我們造業的原因哪。
所以作為居士來講，可得加小心。這個娑婆世界呀，不小心——你不是修行就是造業，哪有別的路可走的？說我也不修行，我也不造業，天下哪有那種事情？你只有奔修行這一條道。
想成佛道，大家就得嚴格地持戒去修行，特別是要具備慈悲心，不殺生。
所以說，不殺生才是成佛道的最重要的一個基本原因，放在第一條。殺盜淫妄酒嘛，首先把殺生放在第一關。
慈悲的人，他知道守戒是往解脫走，你說他能不去恭敬、尊重嗎？是不是？不可能像那些人胡說亂說的：「持什麼戒律？我們修道了，坐禪了，不用持戒；一句佛號念到西方極樂世界了，我們打坐，什麼五戒……」
這都不行的，這都是不懂得佛法，而且他的基礎沒打好，沒從戒律方面打基礎。
他最害怕的就是戒律，因為他心裡恐懼的就是戒，只不過是打著西方極樂世界的旗號、打著坐禪的旗號來破壞佛法，所以這種人就是魔。
末法時期的魔如恆河沙。什麼是魔？不持戒就是魔。
所以說吃眾生肉啊，這些都斷大慈悲種子，就是斷掉慈悲種子。什麼是慈悲種子呢？慈悲就是如來，慈悲就是佛；沒有慈悲心，肯定不是佛。
說吃眾生肉能成佛，那純屬是天魔外道，那就是天魔外道，佛在《楞嚴經》講得很明白。
有的人說：我吃肉能成佛。成這個佛那個佛的。佛講了，吃肉將來就墮落，就你證到三摩地，就像類似開悟那種程度，將來還得墮落哪兒呢？大羅剎，羅剎鬼，鬼道里去。
佛在《楞嚴經》講得很明確，毫不含糊地指出來了。
所以說，現在人沒有幾個敢看《楞嚴經》的，一看《楞嚴經》，說心裡話，自己做那點兒事別說成佛，做個人都不夠！
（可參考：
能讀誦《楞嚴經》，說明你見過佛……
）
歷來這些人都反對《楞嚴經》，原因就在這兒。因為《楞嚴經》就像照妖鏡似的，有什麼毛病，你能不能成佛，絕不允許欺騙，一下就給你指出來了。
你做不到，不但不能成佛，那就是魔道的種子，就這麼厲害。
（摘自《放生護生》《四十二章經講記》《經行》）
擊了解：吃肉不吃素，能去極樂世界嗎
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