農曆七月三十恭迎地藏菩薩聖誕 祈願三界眾生早日得度

農曆七月三十

恭迎地藏菩薩聖誕日

祈願三界六道眾生

早得解脫

安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，故名地藏。

——《地藏十輪經》

地藏之「地」，具有七義：一能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。二能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中；喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。三能載義，土地能負載一切礦植動物，令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸運載到清涼的彼岸。四能藏義，土地能含藏一切礦植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。五能持義，土地能持一切萬物令其生長，喻菩薩能總持一切妙善使其增長。六能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。七堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。

地藏之「藏」，具有秘密包容含育等義，指地藏菩薩處於甚深靜慮中，能夠含育化導一切眾生、止於至善。世有秘密庫藏，蘊藏金銀財寶，則能濟諸貧乏、利益人寰。比喻菩薩具有如來三德秘藏、無量妙法，則能救脫無數眾生、咸登覺岸。

地藏菩薩過去世中曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親，並在久遠劫以來一直以其無盡智悲願行化身千百億，悲憫救拔一切罪苦如母眾生，令脫輪迴之苦、趨涅槃路、究竟圓滿無上佛果。因此，地藏菩薩同時以「大孝」「大願」被世人廣為弘傳，也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」，並且成為漢傳佛教四大菩薩之一。

據佛教史籍記載，唐朝來華求法的新羅王子、金地藏比丘，被認為是地藏菩薩化身。金地藏所在安徽九華山，也被視為地藏菩薩應化道場，因此成為中國佛教四大名山之一，千百年來，香火鼎盛。

金地藏肉身成道的故事

地藏菩薩在九華山顯跡，大約是在釋迦佛滅度後的一千五百年間，那時在新羅國——就是現在的南韓，王族中有一位年輕人，名字叫金喬覺，他因喜好佛學而出家修行，出家後他想：一定要到中國才能求得佛法。所以他搭船帶著白狗「善聽」，渡海到中國安徽省，在沿海遇到一陣大風將船吹至岸邊。這位年輕的比丘就棄船，帶著白狗，向山的方向前進，不知不覺中來到山嶺處，放眼一看，山下儘是一片平原，風景十分優美。他就停留在山中以洞穴為家，而且一停留就度過了七十五年的時間。

他在山中的生活過得非常艱難，因欠缺糧食，僅以野草、山果充饑，甚至在傳說中他曾吃土維生，稱為「觀音士」，這是傳奇的記載，不過其生活的艱苦由此可以想見。山洞中又缺水，需要到山崖下五百公尺處才能提到一桶水，一天之內為了取水而必須上上下下，非常的辛苦。

有一天早上當金喬覺打坐時，忽然被一條蟲咬到，他嚇一跳出定後，見到一位身穿黑紗的婦人，在他面前叩頭跪拜說：「非常懺悔，我的兒子不懂事，冒犯了聖體。為了表示懺悔和恭敬之心，所以在石崖邊化出一條清水，供您取用以表示他的心意。」婦人說完話即消失了，之後果然離洞口不遠的山崖出現一股清水，源源不斷地流下來：聽說無論如何的乾旱，泉水仍是不斷流出，這也是傳奇之一。

金喬覺比丘在九華山修行經過多年，有一群詩人到那裡遊山玩水，想尋找靈感作詩，忽然間在山洞口看到一口破鍋子放在石頭上，柴火已熄滅了。看看鍋內，只有野菜混雜著觀音土，大家又探頭往洞內看，原來有一位修行者在那裡打坐。大家在洞口靜靜地等待，一直到中午時分，修行者終於出定，走出洞來。他看起來不太像中國人，據傳奇的記載地藏菩薩的相貌很特別，他的身高約七尺高，額頭很高很寬，所以那些詩人問他從何處來？比丘即自我介紹，並說他來自新羅國。

那些詩人聽了覺得很慚愧，因為他們就住在山下，竟然不知道有一位遠道而來的修行者已在山上住了好多年，而讓他過著這麼艱苦的日子，從此那群詩人就成為他的護法，又去稟告山主——閔公。閔公是一位虔誠的佛教徒，他知道山上有一位有道高僧時，心裡非常歡喜，於是趕緊去拜訪。看他住在那麼簡陋的山洞內，閔公也覺得很不忍心，因此決定和詩人們一起為修行者蓋一座簡單的精舍。

金喬覺比丘生活安定後，他更加用功修行、研習佛法，護法的這群人也常來請教佛法。尤其是閔公，他非常敬重三寶，每天都要供養一百位僧眾；但是不管如何努力去邀請，總是只有九十九位，一定要專程去邀請金喬覺比丘，才會正好滿一百位，長此以往，金喬覺比丘經常到閔公家裡應供。閔公對這位高僧非常恭敬，於是讓兒子隨他出家。

有一天，閔公向金喬覺比丘說：「您應該擴大修行的道場，因為前來求法的信眾愈來愈多，將來也會有人來此安住修行，是不是要擴建道場呢？」金喬覺比丘說：「只要有足夠的地方就可以擴建。」閔公說：「您看，這整座九子山都是我的呀！您需要多大的地方都可以。」金喬覺比丘說：「我只要有一件袈裟大的範圍即可。」閔公說：「那一點點怎麼夠呢？」金喬覺比丘說：「這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了。」閔公不甚解地答應了。金喬覺比丘就把身上的袈裟脫下來，向空中揚去，一陣烏雲遮住了陽光，整座山被烏雲遮蓋猶如被袈裟遮蔽一般。閔公既驚訝又歡喜地把整座山奉獻給金喬覺比丘，這群詩人即思惟著：「到底怎麼為這座山命名呢？應稱為『九子山』還是『九方山』？」若以看蓮花的心看這座山，它就像九瓣層疊的蓮花，於是大家提議以「九華山」定名。

從那時起，護法的人愈來愈多，道場也很順利地擴建完成。這位金喬覺大師在當時度人無數，從韓國渡海來跟隨他出家修行的人也很多，而且一年年增加，後來僧眾太多，發生缺糧的情況，而「僧多粥少」這句成語就由該地傳衍出來。金喬覺比丘想把僧眾分一些出去，但是大家好樂佛法，雖然生活困頓，還是為法忘軀，要跟隨金喬覺法師，不願離開九華山，有所謂「枯槁眾生」，用來形容在那兒好樂求法的人。

為什麼後來大家會稱他為地藏菩薩的化身呢？因為，白天他為弟子們說法，一到黃昏時他就入定了。據說，到了夜晚，九華山的周圍常常會發出地獄刑具的聲音。所以很多人傳說金喬覺法師夜晚時分會到幽冥界去度眾生，所以稱他為「化跡的地藏菩薩」，也有人尊稱他為「金地藏」。他自二十四歲上九華山，直到九十九歲的七月三十日圓寂（唐玄宗開元十六年，公元七二九年），在九華山度過了七十五年的歲月，可見地藏菩薩和中國的眾生特別有緣。

讀誦地藏經得二十八種利益

一者「天龍護念」：一切天龍護法善神都會發心來保護誠心念《地藏經》的人。

二者「善果日增」：善的果報會日日增長。

三者「集聖上因」：能積累無上佛道的勝因種子，如印經、修繕建寺、塑畫佛像、刻錄佛經、修路補橋、放生利生之功德，善因勝緣多成就。

四者「菩提不退」：由此真心誠意恭敬禮念《地藏經》功德，將會使得我等於成佛的道路不退轉，而向前進步。

五者「衣食豐足」：衣食豐足，善根（無貪、無瞋、無痴）具足，五戒十善逐漸圓滿，衣食無缺，積極向善向上。

六者「疾疫不臨」：惡疾、瘟疫不臨近。

七者「離水火災」：遠離水火災難，即使面臨，至誠懇切念《地藏菩薩本願功德經》，罪滅福生，有驚無險。

八者「無盜賊厄」：禮拜懺悔，身心清凈，罪滅福生，無殺盜心，不遇盜賊難。

九者「人見欽敬」：德、行為人欽佩敬服，受人尊重。

十者「神鬼助持」：一切鬼神皆會幫助扶持，早成道業，不會有鬼神驚嚇之事，因為一切鬼神皆受地藏菩薩的行願加持。

十一者「女轉男身」：若至誠懇切的善女人願意轉變女人態的不方便，成男人大丈夫氣概，那她將今生具足無畏勇氣，來生成大丈夫。

十二者「為王臣女」：若此善女不願成男，那她來生也會生在社會地位如王侯的書香門第中，成為有福德又端莊，有智慧具足親和力、慈悲心、受人尊敬的大家閨秀。

十三者「端正相好」：無論是男是女皆在今生改變氣質，都有修養、有德行，來生成為端正相好的容貌。

十四者「多生天上」：就是去世了也可生在天上享用天上的福樂，不用下惡道。

十五者「或為帝王」：或者投生人間為國主首領。因為具足智慧慈悲德行，堪能領眾為民故。

十六者「宿智命通」：能通達前世的稟賦，過去的智慧、善業能在今生天分現前。

十七者「有求皆從」：凡所合情合理的意願皆能遂心。過分非分例外。

十八者「眷屬歡樂」：善心福業感召家親眷屬和睦相處。

十九者「諸橫消滅」：由此真心善念至誠懇切心，一切意外的傷身傷物之災殃會消滅。

二十者「業道永除」：由此真心斷惡修善的禮念地藏菩薩功德將會遠離地獄、餓鬼、畜生三罪業報，來生不受諸惡苦。

二十一者「去處盡通」：凡所去的天上或發願往生凈土的目標都非常順利，沒有障礙。

二十二者「夜夢安樂」：晚上睡覺安穩，即使做夢也是安樂，不會做恐怖驚嚇之惡夢的。

二十三者「先亡離苦」：已亡故的先人，承這種血肉相連、心靈相應的功德力量的加持感應，也會離苦得樂。

二十四者「宿富受生」：凡過去的一切福德、善根種下的功德，承這真心誠意的持誦本經，在地藏王菩薩的福力加持下，將會投生天上或人間，更得享如意自在的福報安樂。

二十五者「諸聖讚歎」：這種至誠懇切的善心，利己利人的禮念地藏菩薩之行為將會受到一切佛菩薩的稱揚和讚歎。

二十六者「聰明利根」：善男子善女子如此經常性誠摯真心的禮拜誦念，將會越來越智慧聰明，身心清凈舒暢。

二十七者「饒慈愍心」：善男子、善女人會越來越具足慈悲的心腸，越來越有寬恕心、同情心、利益眾生心，憐憫有情，越來越象菩薩的偉大。

二十八者「畢竟成佛」：至誠真心，斷惡修善的善男子善女人以此至誠懇切的不斷持誦《地藏經》，恭敬禮拜地藏菩薩的功德利益，將會讓他（她）畢竟在將來成就無上的佛果。

文章選編自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》

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