大唐宰相一首詩禪理深厚，澄江明月內，應是色成空

世事無常，你我皆是凡人，憑一己之力根本就難以窮盡事理。更何況我們自以為理解正確的很多道理，其實都往往是先入為主，用我們的成見或偏見去總結歸納，然後加以應用，結果當然是可想而知。不過話又說回來，人非聖賢孰能無過，下面這首詩就是唐代一位宰相的反思。

江中誦經

唐 張說

實相歸懸解，虛心暗在通。

澄江明月內，應是色成空。

張說（yuè）年輕時曾參加武則天親自舉辦的制科考試，他的應對排名第一。後來武則天迷戀張易之、張昌宗兄弟，而張說卻不願與之為伍，於是就被貶到欽州，在嶺外呆了好幾年。後來張說又被召回京，官位也不斷地升遷，他曾經三次拜相，還被封為燕國公，為大唐開元年間的重臣。

張說被貶期間，曾經在廣西與當地官員和百姓聊天，知道當地有一些高僧，他也曾親自拜訪並與其深入交談，同時也參悟了很多佛理，這首詩就是張說談自己參禪的感受。

所謂相就是事物的本性，也即佛教所說的絕對真理。實相就是一切諸法的真實體相，又名佛性、法身、真諦等。懸解，就是解除束縛。虛心，不是現代漢語中謙虛的含義，而是要讓內心虛無、純凈，不受雜念干擾。

詩的前兩句大意是，世間萬物的本質和意義既複雜也簡單，但是個人的領悟能力有限，有時會越想越複雜，反而越不能理解。只有消除心中的一切挂念，達到無欲無求的境界，才能看到事物的真相。

色，指一切有形狀並佔有空間的物質；空，無實體，沒有永恆的存在，也是假和不實的意思，指一些規律性的東西。世界的本質是空，形式是色，空和色是人們認識世界的兩個不同層次。打個比方說，色好比是一個球，它是一個實體；而空好比是球在運動，而運動的形式是變化多端的，可以靜止、運動，運動也可以曲線或直線，空就是要認識運動形式背後的規律和本質。空不是一種確定的物體，認識空卻是一種境界。

詩的後兩句大意是，當我們的內心如同澄清的江水，明朗的月色，就達到了一種禪意境界。一切物質都是變化無常、難以捉摸，不要執著追求永恆不變的真理，而使自己身心不得自在。

佛理認為常住不滅的諸法實相孤峰獨露、迥脫根塵，只可意會不可言說，不是普通人的邏輯思維可以通達。人的種種見識反而是悟證實相的障礙，越思越遠。只有懸掛各種成見，排除心中一切塵念，達到虛明，才能悟入。

「澄江明月內，應是色成空」，寫出了詩人體悟到實相後的境界，如同澄清的江水，明朗的月色。詩人認識到佛家講的色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，頓覺全部身心與澄江明月已融為一體，迥然出塵了。

色即是空，空即是色，看似奧妙無窮，好像囊括了佛理的方方面面，讓初學者如墮雲里霧裡。但是只要結合生活實際去理解，也並非深不可測。所以詩人通過自己的學習和感悟，用「澄江明月內，應是色成空」來概括，確實很有道理。當然，如果想要進一步理解，還要自己多下功夫。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！