時時引領望天末，何處青山是越中？孟浩然《渡浙江問舟中人》鑒賞

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渡浙江問舟中人

【唐】孟浩然

潮落江平未有風，扁舟共濟與君同。

時時引領望天末，何處青山是越中？

【譯文】

潮落後江面平靜還沒有起風，乘一隻小船渡江與您相從。

不時探頭向天邊眺望，您可知哪座青山是我要去的越中？

【注釋】

浙江：即錢塘江。《莊子》作制河，《山海經》、《史記》、《越絕書》、《吳越春秋》作浙江，《漢書·地理志》、《水經》作漸江水。古人所謂浙漸，實指一水。

江：指錢塘江。未有：沒有。

扁舟：小船。《史記·貨殖列傳》：「范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：『計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。』乃乘扁舟浮於江湖。」舟：一作「舠（dāo）」。濟：渡。

引領：伸長脖子遠望。多以形容期望殷切。《左傳·成公十三年》：「及君之嗣也，我君景公引領西望曰：『庶撫我乎！』」天末：天的盡頭。指極遠的地方。漢張衡《東京賦》：「眇天末以遠期，規萬世而大摹。」

越中：即今浙江紹興。

【鑒賞】

孟浩然詩主要以五言擅場，風格渾融沖淡。詩人將自己特有的沖淡風格施之七絕，往往「造境飄逸，初似常語」而「其神甚遠」（陳延傑《論唐人七絕》）。此詩就是這樣的高作。

孟浩然於開元初至開元十二三年間，數度出入於張說幕府，但並不得意，於是有吳越之游，開元十三年(725)秋自洛首途，沿汴河南下，經廣陵渡江至杭州。然後，渡浙江之越州（今紹興），詩即作於此時。

在杭州時，詩人有句道「今日觀溟漲」，可見渡浙江（錢塘江）前曾遇潮漲。一旦潮退，舟路已通，詩人便迫不及待登舟續行。首句就直陳其事，它由三個片語組成：「潮落」、「江平」、「未有風」，初似平平淡淡的常語。然而細味，這樣三頓形成短促的節奏，正成功地寫出為潮信阻留之後重登旅途者愜意的心情。可見有時語調也有助於表現詩意。

錢塘江江面寬闊，而渡船不大。一葉「扁舟」，是坐不了許多人的。「舟中人」當是來自四方的陌生人。「扁舟共濟與君同」，頗似他們見面的寒暄。這話淡得有味：雖說彼此素昧平生，卻在今天走到同條船上來了，「同船過渡三分緣」，一種親睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更見有同舟共濟的親切感。所以問姓初見，就傾蓋如故地以「君」相呼。這樣淡朴的家常話，居然將承平時代那種淳厚世風與人情味維妙維肖地傳達出來，誰能說它是一味沖淡？

當彼岸已隱隱約約看得見一帶青山，更激起詩人的好奇與猜測。越中山川多名勝，是前代詩人謝靈運遨遊歌詠過的地方，於是，他不禁時時引領翹望天邊：那兒應該是越中______我嚮往已久的地方呢？他大約猜不出，只是神往心醉。這裡並沒有窮形極象的景物描寫，唯略點「青山」字樣，而越中山水之美盡從「時時引領望天末」的遊子的神情中絕妙傳出。可謂外淡內豐，似枯實腴。「引領望天末」，本是陸機《擬蘭若生朝陽》成句。詩人信手拈來，加「時時」二字，口語味濃，如自己出，描狀生動。注意吸取前人有口語特點、富於生命力的語彙，加以化用，是孟浩然特擅的本領。

「何處青山是越中？」是「問舟中人」，也是詩的結句。使用問句作結，語意親切，最易打通詩與讀者的間隔，一問便結，令讀者心蕩神馳，使意境頓形高遠。全詩運用口語，敘事、寫景、抒情全是樸素的敘寫筆調，而意境渾融、高遠、豐腴、完滿。「寄至味於淡泊」（《古今詩話》引蘇軾語，見《宋詩話輯佚》），對此詩也是確評。（周嘯天）

【作者簡介】

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。

孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，後隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。

孟浩然的詩在藝術上有獨特的造詣，後人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維並稱為「王孟」，有《孟浩然集》三卷傳世。

本欄目鑒賞部分來源於《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社出版。譯文和注釋來源於網路，圖片來源於網路，轉載請註明。

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