少年娘則國娘？找回男性荷爾蒙，看看西方「娘炮」的心路歷程

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「娘炮」惹麻煩了。《明日之子》《偶像練習生》，小鮮肉們的「油頭粉面A4腰」「矯揉造作蘭花指」霸屏啦！主流媒體看不下去了，一齊向「娘炮」開炮：少年娘則國娘，少年娘於地球，則國娘於地球！

中國「娘炮」的前世是魏晉名士：

東方文化中一直有一種陰柔之美。古有魏晉，盛產娘炮，「膚如凝脂、白賽玉堊、腰似柳枝」的美男子大受歡迎，《世說新語》中的男人大多膚白貌美，婦女愛看小鮮肉，經常造成道路擁堵，小鮮肉嘛，本來就弱不禁風，有人就在街上被一群女人看死了，成語「看殺衛玠」就是這麼來的；曹操的養子何宴也喜歡「著婦人服」。東鄰日韓被娘炮攻陷，在時間上則要晚得多，日韓流行非主流文化，東方神起、天上智喜、Super Junior，從這公司出來的男性藝人，行為舉止越來越女性化，我突然發現，魏晉風度里的花樣美男在東方大地又一次遍地開花。

更可怕的是，據有些人說這是美國人向中國推銷的娘炮文化，滅一國先滅其文化，娘炮文化亡國亡種！當年就是用娘炮文化滅的日韓，如今沒了男性荷爾蒙的日韓服服帖帖，日韓流行風也就是這樣流行起來的。借用娘炮的話說，「真是嚇死寶寶了」。也有人認為不必上綱上線，要尊重審美多元化，娘炮大行其道是經濟發展水平的體現。對待娘炮，到底是開炮還是擁抱？將眼光投向地球的另一端，看看西方娘炮的心路歷程~

西方娘炮是「sissy」：

秉承西方優良的騎士傳統的西方教育，在學校中更重視讓學生參與諸多體育運動，所以像德國此類國家自古盛產男人而非娘炮。而風靡全球的美國好萊塢大片里的硬漢形象，讓人看得熱血沸騰。那麼問題來了，盛產直男的西方，男人一向這麼直嗎？其實，男人向左走還是向右走，西方社會也經歷了幾千年的變化。

對應「娘炮」，英文里有個詞「sissy」，常與「懦夫」「膽小鬼」「怕死鬼」等辭彙連用，用來貶損那些缺乏勇氣和力量的男人們，顯然是個貶義詞。不過，在現代社會「sissy」似乎又賦予了其他與女性相關的內涵，比如像女性那樣愛慕虛榮，喜歡用護膚護髮、化妝產品之類，是西方男人中的「娘娘腔」。尤其是在橄欖球、足球等激烈對抗的體育賽事中，侮辱對方的常用辭彙就是「sissy」，而且這個詞曾一度風靡歐美中小學校園，成了同學們互相咒罵的口頭禪。

如果我們把目光縱深一下，西方人對待娘炮的態度也是有個發展變化的過程，與宗教、政治、流行文化、女權主義的發展緊密相關。人類社會總體上是從母系氏族向父系氏族的男權社會過渡的，男權時代，崇尚陽剛之美，娘炮不但不被認可，而且被人看不起，甚至遭受懲罰。

「英雄時代」的肌肉裸體男：

在古希臘從氏族社會向奴隸社會轉換的時期，也就是公元前12世紀-公元前8世紀的荷馬時代，這個時代又被稱作「英雄時代」，出現了一部神話和史詩巨制《荷馬史詩》。這是一個崇拜男性的時代，是一個英雄的時代，是一個尚武的時代，給我們最直觀的印象是什麼？對！就是那些發達肌肉裸體雕塑男，從古希臘的雕刻遺產里看，男人有一身俊美強健、肌肉發達的胴體，女人則豐滿圓潤。男女區別明顯，不存在中性、娘炮一說。

體魄健美、尚武善斗是那個年代男人該具有的氣質，而且全民膜拜英雄，這也是奧林匹克運動會產生於希臘、產生於這一時期的原因，這一運動盛會成了古希臘最重要的節日，記住哦，所有運動員都是裸體參賽！大肚男、小鮮肉好意思脫嗎？還不被人們笑掉的大牙砸死？更別說參賽了。悲壯雄偉是那個時代的藝術特色，這都與英雄的直男受人們推崇密切相關。

「軸心時代」多直男：

在人類思想的軸心時代（公元前8-前1世紀），東方出現了孔、墨、道、法等諸子百家，西方則有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想巨匠，孔子和亞里士多德都認為男人的地位比女人高，孔夫子講的「君君、臣臣、父父、子子」，哪有女人的事兒？倒是大嘆「唯女子與小人難養也」，當然他的意思不是說女人不好，而是男子漢大丈夫不要被美色所迷惑，不要太親近女色，對女色時刻保持警醒。要是聽到男人也塗脂抹粉、描眉塗唇，夫子先生還不得驚得從孔林里爬出來，大喊一聲：嚇死我了。

柏拉圖、亞里士多德則從勇氣的角度闡發男人有別於女人的本質，是帶有政治話語的解構。可以說亞里士多德的大男子主義一點都不比孔孟少，他有一句名言「男人生來就屬於上等，女子則屬下等，前者治人，後者治於人」，同時代尼西阿斯說:「男人就是城邦。」從亞里士多德的話語中，我們驚奇地發現了他對娘炮是如何產生的分析和態度，他是用火熱和寒冷來解釋男女不同的，胎兒的成長如果有足夠的熱度可用，就會是一個男人，反之則是女人，或者陽氣不足的娘炮！

亞里士多德的哲學理念，包括對男人和女人的闡釋，產生了實際後果，對後世影響頗大，形成了一個堅不可破的生物學基礎，那就是女人在社會中處於從屬地位，即便女人再富有，也是被保護的對象，她們的穿著打扮、行為舉止等外部特徵都得符合女性陰柔的自然美，與男人的陽剛之美完全不同。同樣，在公元1世紀的猶太經典《塔木德》男人的晨禱文中，有「感謝主，你沒有把我創造成女人」這樣的話。

男人形體女性化的代表：克尼多斯維納斯

然而，這並不是說社會上崇拜陽剛的男子氣概，就沒了女性化的男人，當時也出現了大量的娘炮，確切地說是「美少年」。就像前面所說的「Sissy」這個詞，也有一種委婉的翻譯，在日文中對應的是「美少年」。由於古希臘常年的戰爭破壞，國家財力捉襟見肘，後期也引發了許多人的反思，表現在藝術上，便是雄偉健碩的英雄氣概，被溫柔秀美所替代，一種趨於中性的藝術風格出現——男人形體女性化。以柔和、曲線美代替了發達的肌肉美，對後來的雕刻藝術產生了深遠影響。

只是，「美少年」的出現，並不意味著社會審美趨向娘炮，主流價值觀仍認同直男。以「美少年」笑話別人，甚至鬧出過人命。根據希臘歷史學家普魯塔克的記載，一次，一位君主在大庭廣眾之下調笑一位「美少年」說：「你是不是該懷孕了？」這位「美少年」因被戲稱為「女性」而非常憤恨，後來竟找個機會，把這位君主給殺了。

菩薩本是男兒身

菩薩本是男兒身：

隨著文明的進步，思想意識越來越多元，在中國，從印度引進的觀音菩薩，他的兩撇小鬍子不再被人重視，體格剛健的王子模樣，逐漸被圓潤豐腴、紅唇秀鼻的慈母形象所取代。在西方，《舊約》和《新約》中神的模樣較昔日有了很大變化。舊約之神，彷彿鬍鬚飄飄、怒目圓睜的剛強男人，而新約之神，則類似滿面愛意、低眉的柔順慈母。

經過漫長的中世紀，文藝復興後，娘炮越來越受到人們的歡迎，最直接的體現就是在文藝作品中，女性化的男人越來越多，像莎翁筆下的哈姆雷特一樣，男人也越來越娘炮。於是，有人分析道：「達·芬奇的畫作中，男人，特別是年輕男性，常常呈現出女性化的樣子。難怪小說《達·芬奇密碼》要把《最後的晚餐》中，坐在耶穌右邊一位長相十分女性化的門徒解釋為抹大拉的瑪利亞呢。」

莎翁也愛「美少男」：

工業革命給歐美社會帶來了洗禮，社會分工越來越細，機器解放了人類的雙手，熱兵器的發明，對冷兵器形成了碾壓，孔武有力的男性漸漸失去了用武之地，反而成了粗魯野蠻的莽夫。人們似乎越來越喜愛小白臉、美男子，男人也開始追求「精緻」。在莎翁的《暴風雨》中，少女米蘭達終日與粗毛野獸凱列班和鬚髮皆白、滿臉摺子、不修邊幅的父親在一起，當她眼前突然出現了一個美貌少年腓迪南，怎能不一見傾心呢？在所謂「唯美主義」的推波助瀾下，到19世紀末，娘炮文化在西方達到了高潮。

為了體現陽剛，勞倫斯特意留起了鬍子

20世紀初，國際形勢風譎雲詭，兩次世界大戰接連爆發，武夫又奪回了話語權。這時，缺乏陽剛之美的男人開始受到抨擊，英國作家勞倫斯相繼出版了《兒子和情人》《虹》《戀愛中的女人》等小說，對娘炮文化提出了猛烈批判。

巴黎街頭女權運動

世界大戰結束後，女權運動勃興，女性取得了有史以來最大的話語權，大有與男子平坐天下的氣勢。同一時期，流行時尚風靡全球，性別角色也因此變得更加模糊。尤其是在上世紀60年代，以孔雀革命為引領的男人衣裝潮流，使男人的時裝趨於華麗，就像孔雀開屏一樣驚艷，T台上的美少男逐漸擠走了肌肉男。男人的衣服也越來越不倫不類，不男不女。更多女性化的男人在搖滾音樂等各類流行時尚領域走紅。

不過，與娘炮對應的硬漢形象也在走紅，史泰龍 、施瓦辛格等等，就連成龍的花拳繡腿也被好萊塢青睞，產生了《美國隊長》《敢死隊》等等一大堆票房電影，在另一個領域，英雄似乎沒有被冷落。這也看出西方文化更開放、更多元，因此，大眾審美具有一定的自我糾偏性，不偏重一方，不貶損另一方。

而陰謀論者則認為，美國是在日韓和中國推銷娘炮文化，來消磨尚武精神，遏制東方崛起，這多少有些危言聳聽。史上魏晉、大唐和晚明等娘炮文化流行階段，美國還沒從娘胎里出來，是誰向中國進行的推銷？

縱觀兩千多年來「娘炮」在西方走過的心路歷程，與社會發展進程息息相關，但娘炮從來沒有佔據主流地位，哪怕是在女權主義最熾熱的時代，這或許就是西方人對待「娘炮」的態度給我們的啟示。「娘炮」可以有，不能居主流，想想魏晉風流、六朝脂粉，沒了雄性荷爾蒙，滿大街的潘安、衛玠等小鮮肉，誰來抵禦外侮？五胡亂華，中國走入了大動蕩大分裂，「娘炮」可是要負歷史責任的哦……

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